О. Гуленок - Хроника Земли

Исследование формирования культур разных центров цивилизации предпринято с целью определения общих закономерностей в развитии цивилизации человечества. Исследование базируется на утверждении научного мировоззрения универсализма , основой которого служит идея о космологических закономерностях формирования жизни на планете и человека.

Эта идея, изложенная в работе российского ученого В. И. Вернадского: «Научная мысль как планетарное явление», основана на изучении учёным минералогического состава Земли, которое служит основанием для вывода о рассмотрении биосферы как космического явления, а жизни как плането-образующей силе, не случайной и геологически вечной 4. Научная концепция Вернадского включает в биосферную среду человека – разумное деятельное существо, способное на познание. Анализ информации, заключенный в окружающей среде, служит человеку основанием для деятельного преобразования биосферы . Познание , опирающееся на два способа мышления: рациональное – логико-аналитическое и чувственное – образно-художественное, воплощается в двух видах: материальных объектах и социальных проектах 15. Учёный отмечает, что зарождение человеческой цивилизации связано с доминирующей ролью познания и учёных в жизни обществ. В зависимости от преобладания способов и типов мышления, а также жизненных обстоятельств действия сообществ носят как созидательный, так и разрушительный характер. На основе разработки модели социально-экономической системы, представленной в графическом виде посредством взаимодействия двух основных видов жизнедеятельности человека: познание и воплощение знаний , автор производит исследование организационных процессов в мире: формирования сложных социально-экономических систем – государств. На основе определения алгоритма общественных процессов разрабатывается планетарная модель устойчивого развития многополярного мира 5. Модель предполагает выделение одиннадцать основных центров цивилизации , которые обладают уникальными технологиями жизнеобеспечения.

Политэкономическое исследование, предпринятое автором, опирается на технократические термины: система, управление, средства, методы и др. Обращение к обобщающим понятиям: цивилизация и культура, характеризующие развитие обществ, которые используются в основном не экономистами, а представителями других гуманитарных наук, обусловлено планетарным масштабом исследования и обращением к более широкой аудитории. Новое исследование, направленное на изучение формирования культур в различных центрах цивилизации, объединяет технократические и гуманитарные подходы в духе научного мировоззрения универсализма .

Рис. 1. Многополярная модель мира.

Понятия: цивилизация и культура, представляющие совокупную форму и содержание общественных процессов, являются обобщающими – философскими или универсальными терминами. Культура, предполагающая совокупность знаний и духовных практик, воплощенных в различных произведениях цивилизации , представляет суть – содержание её организационной формы. Цивилизация – это общественная форма, представленная государством или несколькими государств. Культура отражает императив созидания, которым руководствуется общество, а также общественное мировоззрение – общественный интеллект, представленный совокупностью материальных достижений и духовных ценностей народа: взглядом на мир и человеческое бытие, природу и общественные отношения. Культура предполагает историю формирования общественного мировоззрения – историческую память , которая характеризует организованные сообщества – народы разных континентов. Разные центры цивилизации , интегрирующие сообщества людей и аккумулирующие космическую информацию, создают уникальные культурно-природные среды 9. Автор, выделивший одиннадцать центров цивилизации , исходит из потенциала природных ресурсов и обеспечения самодостаточности , то есть максимальной независимости пути развития. Ставится задачу определения этапов формирования общественного мировоззрения, а также характерных черт каждой культуры , которые раскрывают уникальность каждого центра цивилизации и феномен устойчивого воспроизводства .

Формулировки основных понятий цивилизации и культуры дают российские мыслители. Первым определение цивилизации как главной формы человеческой организации пространства и времени приводит российский учёный Данилевский Н.Я., рассматривающий природную эволюцию в единстве материи и духа 6. Учёный впервые осуществляет исследование развития разных центров цивилизации и отмечает качественные начальные общественные изменения, лежащие в основе духовной природы народов и народных самобытных культур . Акцент на общественной самобытности и уникальности опыта жизнедеятельности каждого типа народов, определяемого уникальностью информации природных и социальных сред, отражается в космологических принципах организации жизни живых существ самодостаточности и самоорганизации. Опора на космологические принципы представляет основу положений научного мировоззрения универсализма . Данилевский отмечает цикличность развития каждого типа сообществ, а также происходящий обмен информацией между разными культурами и типами цивилизации. При этом учёный подчёркивает враждебный и агрессивный характер западной цивилизации по отношению к самобытному славянскому типу, поэтому отрицательно относится к попыткам западной цивилизации навязать собственную систему представлений, несущую в себе угрозу катастрофы и разрушений. Учёный предупреждает, что господство одного культурно-исторического типа, распространенное на весь мир, означает постепенную деградацию разных народов. Проекция исследования Данилевского направлена на создание гарантии всемирного равновесия и объединения народов вокруг России. Учёный дает научное обоснование федеративности политической системы российского государства, как условия полноты независимого развития разнообразных составляющих этнографических элементов.

Приведенные цитаты и произведения российских авторов отличаются близостью научных взглядов, что характерно для представителей евроазиатской цивилизации, объединенных общей аутентичной культурой, выражающей общественное мироощущение принадлежности человека к Вселенной – универсализм.