Аркадий Воеводин - Бог, Иисус Христос и потомки Адама. Против теологических заблуждений в христианстве

Вот если ученые, именующие себя создателями жизни и дерзающие сравняться с Богом, начав с нуля, синтезируют не только хромосомы, но и мембрану, и цитоплазму, и прочие органоиды, необходимые для жизни клетки, и «вдохнут» в нее жизнь, то только тогда можно будет признать их творцами жизни. А пока они жалкие фокусники, и результаты работы Вентера Крейга нельзя считать «аргументом в пользу механистического восприятия» органической жизни, как утверждает Артур Кэплан из Пенсильванского университета 95 95 Крейг Вентер. Впервые создана искусственная живая клетка. [Электронный ресурс] / Статья. 23 мая 2010 – 16:03. – Режим доступа: http://madan.org.il/ru/news/vpervye-sozdana-iskusstvennaya-zhivaya-kletka. Дата доступа: 17.08.2016. . Да если бы они только оживили мертвую клетку , то и тогда мы непременно согласились бы с тем, что человек, не будучи Богом, уподобился Богу.

Различные наблюдения того, как после смерти организма некоторое время еще продолжается функционирование некоторых органов и клеток, с активизацией специфических генов 96 96 Жизнь животных после смерти продолжается еще два дня [Электронный ресурс] / Статья. – Режим доступа: http://proto-samoe.ru/zhizn-zhivotnyh-posle-smerti-prodolzhaetsya-eshhyo-dva-dnya/ – Дата доступа: 15.11.2017. , нельзя квалифицировать как продолжение жизни. Просто запас жизненной энергии еще некоторое время сохраняется в клетках, тканях и органах. В этом случае, очевидно, действует второй ЗАКОН бытия (см. – с. 46 – 47), когда более примитивная форма бытия, в данном случае биологическая, более устойчива. Сложно организованное тело сконструировано Богом как саморегулирующаяся, совершеннейшая сущность, но без души, организующей, координирующей, контролирующей функциональную деятельность всего тела, все временно функционирующие структуры тела медленно умирают, по инерции используя жизненные ресурсы (питательные вещества, кислород и проч.).

Итак, хоть и привлекательна гипотеза А. И. Опарина, однако она далека от истины. А истина заключена в том, что не сама собой зародилась жизнь на Земле и появилась живая душа, но по слову Божьему. Библейское повествование: «И сказал Бог…» – не красивая притча или метафора, но констатация истины. Повелев земле и воде произвести души живые, Господь прежде наделил воду и землю потенциальной возможностью произвести души, наделил их (как и всю материю) эфирными энергиями, а самим повелением сообщил кинетику. Но Бог не дал канона земле и воде и далее производить новую жизнь, подобно тому, как дал законную силу живым существам плодиться и размножаться. Никто, кроме Творца – источника всякого бытия, – не может и никогда не сможет творить новую жизнь. Только Он имеет жизнь в Самом Себе, и поэтому только Он может давать жизнь. Родители всех живых существ не дают жизнь своим потомкам, они в своих потомках лишь продолжают жизнь, сотворенную Богом.

Ни земля, ни вода, ни камень, ни атом, ни молекула не имеют своей собственной живой души, но имеют только присущую всем мат. предметам эфирную энергетическую плаценту, посредством которой они обмениваются информацией «сообщая» о своем бытии и присутствии в той или иной точке пространства. Но эфирная плацента, обладая эфирными свойствами, еще не есть душа мат. тела. Души мат. тел, как индивидуальные сущности, состоят из «чисто» эфирных энергий мира Ангелов и они не сами по себе появились, и ни земля, и ни вода сотворили души живые. Земля и вода явились лишь источниками и средствами произведения жизни.

Так завод производит машины, но производит их не сам по себе, даже если он полностью автоматизирован, настоящим производителем является человек, завод – это лишь средство производства. Так же и при произведении живых организмов вода и земля стали средствами в творческих актах Бога. Да и не из материальной среды появились души, но из энергий эфира ангельского мира были произведены Богом как самостоятельные сущности, соединенные с материальными телами посредством эфирной плаценты. Ведь сказано: «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода » (Быт. 1:21). И еще: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных» (Быт. 2:19). Очевидно, Бог, творя души и манипулируя эфиром, одновременно творил и материальные тела посредством энергетической плаценты материи.

Разумеется, всё сказанное здесь относительно эфира и душ живых организмов недоступно опытному познанию, однако, по известным фактам бытия и на основе логических выводов, предлагается как рабочая гипотеза, способная объяснить множество непонятных явлений. И в квантовой физике не всё доступно опыту, однако она существует и работает.

Самое главное, что роднит живые организмы в материальном мире, – это наличие души в теле. Живая материя – это одушевленная материя, душевно-телесная сущность, единая и нераздельная. Каждый организм начинает свое бытие от одной клетки, но эта клетка уже изначально имеет душу, наследуя ее (как и тело) от родительской клетки (или клеток). Многообразная жизнь на Земле, как, собственно, и сама материя, появилась не сама по себе, но творческими актами Бога. Далее остается непреложным закон продолжения жизни, сформулированный Рудольфом Вирховом: «Всякая клетка от клетки». Поэтому совершенно необоснованно утверждение Оригена о непрекращающемся творении душ Богом и, несомненно, индуистская религия о реинкарнации душ является заблуждением.

Бог трансцендентен мат. миру, ибо по Своей природе, по Своему естеству не принадлежит ему и находится вне энергий вещества. Но Он одновременно и имманентен этому миру. Как, каким образом Бог становится причастен мат. миру, мы поговорим ниже, а пока напомним, что «Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16).

Приводя цитату В. Лосского, архим. Алипий пишет: «Божественный свет бывает видим чувственным зрением и умом». 97 97 Алипий (Кастальский-Бороздин), архимандрит. Догматическое богословие. – с. 72. Справедливости ради следует сказать, что телесными очами Бога видеть невозможно, ибо между материей и духом – пропасть, заполненная эфиром. Бога видит душа, соединенная с Богом, и поскольку душа в теле, то создается впечатление, что и очи тела видят Бога.

О видении Божественного света человеками свидетельствуют и тексты Евангелия (Мф. 17:1—2; Мк.9:1—7; Лк.9:28—29), и святые, сподобившиеся видеть Божественный свет: преп. Симеон Новый Богослов, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и мирянин Мотовилов, беседовавший с преп. Серафимом, Иосиф Исихаст и множество других. Стало быть, имеется некая родственность, природная близость между Богом и человеком, между зрителем и Зримым, между тварью и Творцом. Авва Евагрий говорит: «Требуется содействие Бога, вдыхающего в человека сродный свет » (цит. по Всеволоду (Филипьеву) 98 98 Всеволод (Филипьев), инок. Путь Святых отцов. – с. 339. , курсив наш – А.В.). То есть творческим актом (вдуновением (Быт. 2:7)) Бог присоединил Свое светозарное естество к душе Адама и, таким образом, сотворив человека из животной твари, Сам стал причастником тварного естества.