Аркадий Воеводин - Бог, Иисус Христос и потомки Адама. Против теологических заблуждений в христианстве

Полагаю, что Юноша (Иисус) пожелал вести меня по жизни, ибо носок, очевидно, символ ноги, но ведь где одна нога, там и другая. Но Господь не желает делать с нами что-то помимо нашей воли, поэтому в этом Откровении испытывалось мое желание идти за Иисусом. Идеальная белизна и новизна носка, думаю, символизировала чистоту новокрещенного, ведь это Откровение было вскоре после моего крещения, после которого я уже не покидал Церковь, но вел жизнь воцерковленного человека. Но хочется отметить еще одну весьма характерную деталь: во всех Откровениях, бывших мне, ни я, ни те, с кем я общался, не говорили вслух языком, но мы слышали мысли друг друга.

Хочется рассказать еще об одном Откровении, бывшем мне задолго до моего крещения, когда я был еще полуатеист, то есть смутно верующий в бытие Бога, однако надеющийся, что Он есть. Учился я тогда на третьем или четвертом курсе университета. И вот, будучи на летней сессии, вижу во сне, что я стою на утоптанной площадке, передо мной высокая (метров шести) стена из красного кирпича, выстроенная ротондой, и я стою внутри обозреваемого мной полукруга этой стены. Стена в 10 – 15 метрах от меня, полуразрушенная, и я почему-то знаю, что она греческой архитектуры, хоть ни о греках, ни об их архитектуре в то время почти ничего не знал. Возле самой стены земля поросла бурьяном, надо мной голубое, безоблачное небо. От меня, вправо, сам собою, без моего прикосновения, покатился огромный, в мой рост, каменный шар. Справа, куда катился шар, метрах в пяти от себя, я увидел пятерых старцев, лет по пятидесяти – шестидесяти. В необычных одеждах, они сидели на земле рядком, локоть к локтю, по-восточному, на пятках и неотрывно смотрели прерд собой на древнюю, полуразрушенную стену. Камень катился прямо на них, но я почему-то не мог крикнуть и предупредить об опасности, только в сердце моем было очень сильное желание, чтобы камень свернул в сторону, или чтобы старцы встали и уступили камню. Словно услышав меня, они дружно встали и отступили назад. Камень прокатился по тому месту, где они сидели, чуть дальше, и остановился. Старцы смотрели на меня с какой-то грустью и отрешенной безучастностью.

Сразу же после этого вижу мостовую, мощенную булыжником и, метрах в трех от себя, кирпичную стену некоего дома с небольшим оконцем. Подошел некто к этому оконцу и взял какую-то пищу, за ним подошел другой, и тоже взял какую-то пищу. И у меня возникло желание получить из этого оконца пищу, но некое лицо, показавшись в оконце, отказало мне. Я очень обиделся. Но мгновенно всё изменилось, и я уже стою на площади, передо мной небольшая горка белокочанной капусты, возле капусты, напротив меня, сидит улыбающийся мальчик, лет шести-семи, и ест эту капусту. И я, ревнуя, тоже ем эту капусту, но она не плотная, какой бывает капуста, а как воздух.

Увидев этот «многосерийный» сон и пробудившись, я сразу всем существом ощутил и понял, что он вещий. Но тогда я подумал, что старцы, которых я видел справа от себя, – это корифеи науки, а камень, который от меня покатился на них и понудил их встать и уступить место, – это некое мое будущее открытие в биологии. Ведь после университета я мечтал посвятить свою жизнь науке. Что же касается последующих серий, я ничего подходящего вообразить себе не мог, поэтому скоро забыл про этот сон. Но через 15 – 16 лет, будучи в Свято-Успенском Жировичском монастыре, я начал писать богословскую книгу на тему «Триединый образ и подобие Творца», и, за «крамолу» исповедания во Христе двух Личностей, на меня была наложена эпитимия (лишение Св. Причастия), но при этом на меня с преизбытком изливалась благодать Божия, и я вспомнил, и уразумел эти три «серии» Откровения.

СУЩИЙ – существующий, имеющий бытие, подлинный, настоящий.

СУЩНОСТЬ – вещь сама по себе, и сама в себе. Внутреннее содержание предмета (сущего), выражающееся в единстве всех многообразных форм его бытия; истинное содержание сущего, то, что составляет и форму бытия, и суть сущего. Это неотъемлемое качество, без которого предмет невозможно мыслить.

Свойства сущности : 1. При соединении сущностей образуется новая сущность, но при этом исходные сущности не утрачивают свое бытие, несколько изменяются, обусловливая бытие новой сущности. 2. Познание сущностей возможно, но во всей полноте они непознаваемы, непостижимы для осознания.

СУЩЕСТВО – предмет, то что существует.

ЖИЗНЬ (вообще) – самоорганизованное бытие, присущее Богу; Бог есть жизнь. Жизнь тварная – самоорганизующееся бытие, сотворенное Богом.

ТОЖДЕСТВО – «Предельный случай равенства объектов, когда не только все родовидовые, но и все индивидуальные их свойства совпадают. Совпадение наряду с родовидовыми и всех индивидуальных свойств (индивидуация) необходимо приводит к одному объекту или к одночленной совокупности, в которой объекты различны лишь условно – нумерически» 21 21 Философский энциклопедический словарь. .

ЭНЕРГИЯ [греч. ενέργεια, от ένεργέω – действую, совершаю (на деле)] – термин др.-греч. философии, означающий: 1) действие, осуществление; 2) действительность (ср. нем. Wirklichkeit – действительность, от wirken – действовать) 22 22 Философский энциклопедический словарь – с. 748. .

ЭНЕРГИЯ – естество нематериальной сущности , первооснова всего сущего, проявляющаяся как актуальная действительность (энтелехия); вечна и неуничтожима, способна изменять формы своего бытия. Энергия не имеет покоя и находится в непрерывном движении .

По определению св. Григория Паламы: «Божественные энергии – Сам Бог ». Онтически 23 23 Онтический – конкретно осуществленное бытие, относящееся к сфере сущего, конкретно осуществленного бытия – в отличие от бытия как такового. материальные и эфирные энергии сотворены, а точнее сказать, преобразованы Богом из Его Собственных энергий.

ЕСТЕСТВО – энергетическая структура, образующая внутреннюю основу, содержание, субстрат любой сущности; то, из чего состоит предмет, объект. Различаем материальное естество (материя), эфирное естество (эфир), духовное естество (дух).

СУБСТРАТ [от позднелатинского substratum – основа, буквально – подстилка] – общая материальная основа явлений. Понятие субстрата близко к понятию «субстанция», которая традиционно понималась в качестве абсолютного субстрата всех изменений, таковым, например, является энергия.