Владимир Павлов - ИСТОКИ ПАССИОНАРНОСТИ ЗАПАДА И РОССИИ

Акматическая фаза (300 лет) 810—1110гг. -предельнйуровнь пассионарности сменяется колебаниями пассионарного напряжения в этнической системе при этом отмечается возникновение славянских государств и принятие христианства.

Фаза надлома (300 лет) 1110—1410 – резкое снижение уровня пассионарного напряжения после акматической фазы, сопровождающееся расколом этнического поля.

Внутренние раздоры, оккупации, обособления славян.

Инерционная фаза (300 лет) 1410—1710 плавное снижение пассионарного напряжения этнической системы после фазы надлома.

Традиции акматической фазы используются для движения «по инерции» («по накатанному»). Образование польского государства – Речь Пасполитая, русского государства-Московское царство, возникновение Российской империи.

Фаза обскурации (300 лет) 1710—2010 – снижение пассионарного напряжения ниже уровня гомеостаза, сопровождающееся либо исчезновением этноса как системы, либо превращением его в реликт.

Попытка нивелирования традиций и многочисленные революции

Мемориальная фаза (300 лет) 2010—2310 -состояние этноса после фазы обскурации, когда отдельными его представителями сохраняется культурная традиция. Память о героических деяниях предков продолжает жить в виде фольклорных произведений, легенд. Дань уважения перед героическими предками.

Так что согласно Л. Н. Гумилеву славяне свою пассионарность уже пережили. Но мы с этим категорически не согласны.

Определенные параллели с особенностями формирования этноса а затем и государств у славян и народов Европы приводит писатель и культуролог О. Гуцуляк, которые отображены в графике 1.

Олег Гуцуляк (proza.ru 2020/04/23/1762)

Но на наш взгляд эти параллели не соответствуют действительности, ибо Запад развивался по своим внутренним механизмам развития, а Россия- по своим. Ранее мы отмечали (Павлов В. А. 2020,2021), что на развитие европейских народов, особенно народов Западной Европы, большое влияние оказали морские кочевники -викинги, а на народы Пиренейского полуострова- потомки кочевников пустынь -арабы. Именно общины кочевников степей, пустынь, морей имея высокую мобильность получали от природы энергетику странствий, усовершенствовали средства перемещения и вооружения и соответственно у них формировался жизненно необходимый «ген агрессии и грабежа». Поскольку значительную часть средств к существованию они именно таким путем и получали. Именно эта энергия и лежала в основе пассионарности прежде всего элиты западноевропейских государств, а затем и в целом этих народов. Что и заставляло их непрерывно воевать друг с другом, а затем ограбить большую часть человечества, через созданную ими колониальную систему, а затем не менее грабительскую систему капитализма, которая сей час пытается трансформироваться в еще более грабительскую систему финансового фашизма.

Мы считаем, что наиболее значимой датой из приведенного графика является 1054г.– год раскола католической и православной церкви. А по большому счету- этогод фундаментального расхождения путей социаль- исторического развития народов Западной Европы и Руси- России и соответственно все более углубляющиеся их духовно- нравственные противоречия.

1.3 Истоки концепции пассионарности

Концепция единения человека и природы восходит к органицистической теории Н. Я. Данилевского о понимании человеческого общества как живого организма, рождающегося из недр природы, имеющего свою молодость, зрелость и старость. На смену отжившим, исчерпавшим свой природный потенциал организмам-народам должны придти более молодые, имеющие высокий потенциал развития народы. Учение о пассионарной активности народов имеет в своих истоках также идеи В. И. Вернадского об этнобиоценозе, развивающимся как живой организм и стремящимуся к осмысленному, разумному существованию-ноосфере.

Вернадский В. И. « Биосфера и ноосфера»

«Исторический процесс на наших глазах коренным образом меняется. Впервые в истории человечества интересы народных масс – всех и каждого – и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого.

Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть «ноосфера».

В 1922/23 г. На лекциях в Сорбонне в Париже я принял как основу биосферы биогеохимические явления. Часть этих лекций была напечатана в моей книге «Очерки геохимии».

Приняв установленную мною биогеохимическую основу биосферы за исходное, французский математик и философ бергсонианец Э. Ле Руа в своих лекциях в Коллеж де Франс в Париже ввел в 1927 г. Понятие «ноосферы» как современной стадии, геологически переживаемой биосферой. Он подчеркивал при этом, что он пришел к такому представлению вместе со своим другом, крупнейшим геологом и палеонтологом Тейяром де Шарденом, работающем в Китае.

Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются все более и более широкие творческие возможности. И может быть, поколение моей внучки уже приблизится к их расцвету.

Здесь перед нами встала новая загадка. Мысль не есть форма энергии. Как же может она изменять материальные процессы? Вопрос этот до сих пор научно не разрешен. Его поставил впервые, сколько я знаю. Американский ученый, родившийся во Львове, математик и биофизик Альфред Лотка. Но решить его он не мог.

Как правильно сказал некогда Гете (1749 – 1832) – не только великий поэт, но и великий ученый, – в науке мы можем знать только, как произошло что-нибудь, а не почему и для чего.

Эмпирические результаты такого «непонятного» процесса мы видим кругом нас на каждом шагу.

Лик планеты – биосфера – химически резко меняется человеком сознательно и главным образом бессознательно. Меняется человеком физически и химически воздушная оболочка суши, все ее природные воды.

В результате роста человеческой культуры в ХХ в. Все более резко стали меняться (химически и биологически) прибрежные моря и части океана. Человек должен теперь принимать все большие и большие меры к тому, чтобы сохранить для будущих поколений никому не принадлежащие морские богатства.