Владимир Павлов - ИСТОКИ ПАССИОНАРНОСТИ ЗАПАДА И РОССИИ

Сверх того, человеком создаются новые виды и расы животных и растений.

В будущем нам рисуются как возможные сказочные мечтания: человек стремится выйти за пределы своей планеты в космическое пространство. И, вероятно, выйдет.

В настоящее время мы не можем не считаться с тем, что что переживаемой нами великой исторической трагедии мы пошли по правильному пути, который отвечает ноосфере.

Историки и государственные деятели только подходят к охвату явлений с этой точки зрения.).

Ноосфера – последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории – состояние наших дней. Ход этого процесса только начинает нами выясняться из изучения ее геологического прошлого в некоторых своих аспектах.

Но важен для нас факт, что идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере.

Можно смотреть поэтому на наше будущее уверенно. Оно в наших руках. Мы его не выпустим 1944г.».

Идеи Вернадского В. И. пытается развивать французский антрополог, священнослужитель из ордена иезуитов лично знавший Вернадского и в определенной степени сотрудничавший с ним Пьер Тейяр де Шарден. Он известен в качестве автора концепции ноосферы позволяющей рассматривать материю наделённой психической силой. Он считал, что материи присуща некая энергия, которая становится основным источником эволюции видов, что описано в книге «Феномен человека».

Дух получает возможность воздействовать на материю. Коллективные усилия в этом плане и мысли людей порождают нечто высшее, что становится областью соприкосновения психического мира разных личностей и обретает форму сферы. Это и есть ноосфера, которую также пытались описывать В. И. Вернадский и Э. Леруа. Впрочем, ноосфера по философии Тейяра де Шардена имеет свои особенности.

Он выделял преджизнь, жизнь и ноосферу, которую относил исключительно к психическому и духовному формированию людей. Смысл же эволюции – достижение некоей Точки Омега, когда сознания сольются и выйдут на уровень сверхсознания, что возможно без потери индивидуальности. Однако откуда берется энергия духовного развития материи, а затем и коллективного человеческого разума автор не поясняет. Остается один источник развития- Бог. Чем и воспользовались католические богословы адаптировав идеи развития де Шардена к католическим догматам и более того приняв их как основу современного католического учения. В определенной степени даже утверждается, что похожие идеи выдвигались еще видным католическим богословом 13 века Фомой Аквинским который отмечал, что единение души и тела создает индивидуальность человека. У души божественная природа. Она создана Богом, чтобы даровать человеку возможность достичь блаженства, присоединившись к своему Создателю после завершения земной жизни. Душа – бессмертная самостоятельная субстанция. Она неосязаема и недоступна человеческому взгляду. Душа становится полноценной только в момент единения с телом. Человек без души существовать не может, она – его жизненная сила. Все остальные живые существа души не имеют. И чем более наделен человек от Бога духовной энергий и чем более он благообразен тем более высокое положение в обществе он должен занимать- Фома Аквинский «Представления о душе и потенциале развития человека и государства».

При это церковь высший институт способный избирать наиболее подходящих монархов и в целом надзирать за струкрурой общества и ее бытием, например, через институт инквизиции. Который активно функционировал аж до 17 века. В основе учения о государстве Фома Аквинский рассматривал труды Аристотеля о правильном и неправильном государстве.

2.1 Энергетический потенциал человека и общества – из проведенных нами исследований

Процессы социально – исторического развития сосредоточены в коммуникативных взаимодействиях между людьми. Наиболее тесная коммуникация, как мы отмечали ранее, была в первобытной общине. (Павлов В. А., Доронин А. И. 2008,2011) Имеющая с ней генетическое родство сельская община (КовалевскийМ. М,Л. Г. Маурер, Ф. Энгельс) так же имеет тесные взаимоотношения между крестьянами. То же самое можно сказать об общине кочевников, например у народов хунну (Паркер Э).Посути это единый социальный организм. Активизация социально – исторических процессов сопряжена с переходом большей части крестьянства в города и включением их в различные производственные и социально – исторические процессы. Каков характер этих процессов во многом зависит от того насколько тот или иной народ созрел для того чтобы участвовать в развитии культуры в данном срезе времени.

Ранее мы отмечали, что возникновение и развитие человека и человеческого общества сопряжено с необычайно быстрым развитием по сравнению со всеми другими живыми существами его нервной системы и особенно мозга (процесс цефализации) (Павлов В. А. Доронин А. И. 2008, см. проза ру. 02.05. 20011, Павлов В. А. 2014, 2020).

Цефализация это есть наиболее совершенный инструмент эволюции (Д. Д. Дана), которая, как известно, обратного хода не имеет (закон Долло). Живые существа (как впрочем видимо и вся окружающая нас материя) непрерывно совершенствуются, развиваются. Важнейшим механизмом развития является адаптация – приспособление к окружающим условиям. Организм любого живого существа испытывает непрерывные воздействия окружающей среды – стрессовые воздействия, которые он может успешно преодалевать (эу – стрессы – хорошие стрессы) либо не может их преодолевать (дистрессы – плохие стрессы, вызывающие болезни и гибель). И чем более сложно устроен организм, тем большее количество стрессов на него может воздействовать. Первое место в этом плане занимает человек – стремящийся проникнуть и освоить все среды планеты и выйти в космос, переживающий помимо физиологических и физических воздействий социально – психологические стрессы, кризисы, катастрофы, выдерживающий груз цивилизационного развития. Соответственно и адаптивные системы человека и его социума намного более мощные, чем всех других живых организмов. Именно у человека в отличие от всех других живых организмов механизмы адаптации сосредоточились на интенсивном развитии его мозга и только мозга. В результате чего он обрел особую пластичность и способность значительно видоизменятся в процессе эволюционных перестроек. Так вот гиперцефализация во многом и определяет сверхадаптивность человека и вытеснение им всех других животных из их экологических ниш.

Нейроны мозга в отличии от всех других клеток имеют большое число отростков и стремятся к максимальному расширению, увеличению контактов. Нейроны хранят в своей памяти все этапы эволюции живой материи и способны генерировать практически любой калейдоскоп изменений окружающего мира (Анохин П. К. 1978).. На основе этого калейдоскопа и возникает наш виртуальный образ окружающего мира., когда химические вещества трансформируют энергию в электрофизиологические сигналы, во многом обеспечивающие функционирование мозга и вообще ЦНС.