Петр Комаревцев - Публичная арена: у истоков сетевой поляризации

«Что же представляет собой тогда коммуникационная система, которая в противоположность историческому опыту прошлого создает реальную виртуальность ? Это – система, в которой сама реальность (т.е. материальное/символическое существование людей) полностью схвачена, полностью погружена в виртуальные образы, в выдуманный мир, мир, в котором внешние отображения находятся не просто на экране, через который передается опыт, но сами становятся опытом. Все сообщения всех видов заключены в средстве, ибо средство стало настолько всеобъемлющим, настолько разнообразным, настолько послушным, что абсорбирует в одном и том же мультимедиатексте целостность человеческого опыта, как в той уникальной точке вселенной, что Хорхе Луис Борхес назвал „Алеф“» 47 47 М. Кастельс . Информационная эпоха: экономика, общество и культура. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/kastel/09.php (дата обращения: 04.12.2014) .

Другим ключевым и революционным изменением «информационализма» ученый считает изменения, затронувшие понятия пространства и времени: «материальный фундамент новой культуры есть пространство потоков и вневременное время . <���…> Это культура реальной виртуальности, где выдуманный мир есть выдумка в процессе своего создания» 48 48 М. Кастельс . Информационная эпоха: экономика, общество и культура. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/kastel/05.php (дата обращения: 04.12.2014) . Кастельс поясняет, что социальная практика дробления времени коренится в том пространстве, в котором такая практика осуществляется. Это пространство на протяжении долгого времени отождествлялось с дистанцией. Информационные технологии сделали это понимание устаревшим. Как исторические исследования после Куна уже не могли разворачиваться хронологически, не рискуя оказаться морально устаревшими в сравнении с парадигмальным подходом, так и общество «new normal» теперь выстраивается на пересечении потоков – капитала, информации, коммуникации, мерцающих сообществ, технологий, звуков или символов – и вокруг них. Мы имеем дело уже не с фугой Баха, а с джазовым оркестром, ансамблем единовременных элементов. Историческая предрасположенность западной цивилизации, выработанная на заре модерна и доведенная до предела в начале XX века, утвердила темпоральную стрелу прогрессивного времени, которая дробится на куски в «информациональном» обществе; тотальное объятие новых медиа парадоксальным подкладочным образом возвращает нас в «сезонность» аграрного время восприятия, к временным циклам античности—пользование человеком сетью проходит под знаком «сессионности», социальные временные практики разлагаются под напором информации. Мы не просто становимся свидетелями ревизии времени в увязке с возникновением альтернативных по значению социальных практик или временной обратимости, мы имеем дело с более масштабной трансформацией. Кастельс убежден, что мы становимся свидетелями того, как смешение времен в пространстве потоков коммуникации служит созданию вечной вселенной, «не саморасширяющейся, но самоподдерживаемой, не циклической, но случайной, не рекурсивной, но инкурсивной (incursive): вневременное время, использующее технологию для того, чтобы избавиться от контекстов своего существования и избирательно присваивать любую ценность, которую мог бы предложить каждый контекст вечно-настоящему», 49 49 М. Кастельс . Информационная эпоха: экономика, общество и культура. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/kastel/07.php (дата обращения: 04.12.2014) вселенной, которая существует в одновременном и вневременном, виртуальном, режиме.

Такая доминирующая темпоральность «new normal» возникает в тот момент, когда «характеристики данного контекста, а именно „информациональная“ парадигма и сетевое общество, порождают систематическую пертурбацию в порядке следования явлений, происходящих в этом контексте. Эта пертурбация может принимать форму сжатия временных промежутков между событиями, нацеленного на мгновенность, или же случайных разрывов в последовательности событий. Устранение очередности создает недифференцированное время, которое равнозначно вечности. <���…> Вневременное время принадлежит пространству потоков, тогда как временная дисциплина, биологическое время и социально детерминированный порядок следования характеризуют местности всего мира, материально структурируя и деструктурируя наши сегментированные общества. Пространство придает форму времени в нашем обществе, обращая вспять историческую тенденцию: потоки порождают вневременное время, места ограничены временем. Идея прогресса, являющаяся базисом нашей культуры и общества в течение двух последних столетий, основана на движении истории, фактически на предопределенной последовательности истории, идущей под руководством разума и под воздействием производительных сил, избегающих сдержек пространственно ограниченных обществ и культур. Власть над временем, контроль над ритмичностью колонизировали территории и преобразовали пространство в процессе широкомасштабной индустриализации и урбанизации, произведенных двумя процессами-близнецами: формированием капитализма и этатизма. Становление структурировало существование, время приспособило пространство» 50 50 М. Кастельс . Информационная эпоха: экономика, общество и культура. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/kastel/07.php (дата обращения: 04.12.2014) .

Речь идет не о планетарной доминанте (поскольку, как уже говорилось, большая часть человечества живет в пространстве конкретных мест), но доминантной форме социального времени в сетевом обществе, где «социальное господство осуществляется посредством избирательного включения или исключения функций и людей из различных временных и пространственных рамок» 51 51 Там же. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/kastel/07.php (дата обращения: 04.12.2014) . Данный аспект теории Кастельса нам важен, поскольку, как показывал Бурдье, календарь – как и любой другой социальный ориентир, в соответствии с которым мы организуем свою частную жизнь – выступает отличным примером скрытого принципа социального порядка, имя которому – государство.

Таким образом, эпоха «new normal» затронула и сферу политики. Новые медиа и интеллектульные технологии внеморальны, их мощности и контексты, которые они создают, могут быть использованы, по мнению ученого, как во имя пропаганды, так и во имя укрепления демократического порядка. Время покажет, что сам характер таких контекстов противоречит такому порядку: системная логика «new normal» адхократична и скандальна, пользователь, подвешенный в мерцающем напряжении, флуктуируют в ответ на потоки коммуникации. Эти флуктуации носят токсичный характер. И хотя волны виртуальные насилия быстро спадают, смываемые клиповым мышлением эпохи, накопительный осадок агрессии остается.