Елена Рубинштейн - Генри Сент-Джон, лорд Болингброк – английский мыслитель эпохи Просвещения

Политические произведения Болингброка пользовались популярностью и среди позднейших английских политических деятелей различных убеждений. Георг III (1738–1820) воспитывался на трактате Болингброка «Идея о короле-патриоте». Английские радикалы-борцы за парламентскую реформу в 1760–1770-е гг. и 1832 г. черпали необходимые аргументы в «Диссертации о партиях». Сочинениями мыслителя зачитывались американские президенты Джонс Адамс (1735–1826 гг.) и Томас Джефферсон (1743–1826 гг.). Как замечает современный историк Б. Бейлин, посвятивший специальный труд исследованию идеологических истоков Американской революции, Болингброк «осветил путь американским радикалам». Большой знаток американской конституции У. Гвин полагает, что ее творцы в значительной степени заимствовали у Болингброка знаменитую теорию «сдержек и противовесов» [4] Baylyn B. The Ideological Origins of the American Revolution. – Cambridge. 1967. – P. 28; Gwyn W. B. Meaning the Separation of Powers. New – Orleans. 1965. – P. 91–99. .

Однако вопрос о вкладе Болингброка в историю общественной мысли до сих пор является предметом острой дискуссии среди западных исследователей. Его называют шарлатаном, еретиком и оппортунистом; основоположником как либерализма, так и консерватизма; теоретиком беспартийного правительства и оппозиции.

Теоретическое наследие Болингброка интересно не только как ярчайшее выражение идей английского Просвещения, как источник, к которому обращались английские, французские и американские просветители. Его изучение позволяет открыть новые грани общих проблем истории Англии XVIII века и истоки идеологических доктрин более позднего времени.

Наследие Болингброка в XX веке стало привлекать исследователей идеологии консерватизма. Несмотря на мнение одного из английских теоретиков X. Сесила о том, что подлинный консерватизм возникает только после Великой французской революции, Болингброк занял почетное место в пантеоне английских мыслителей консервативной направленности XVIII–XIX вв., наряду с Э. Берком, Б. Дизраэли и Солсбери. Его наследие рассматривается как выражение идеологии консерватизма на раннем этапе, как торийский ее вариант. Консерваторы до наших дней в политической борьбе ссылаются на авторитет Болингброка. Консервативный политический деятель Р. Батлер в конце 60 гг., оспаривая у социалистов пальму первенства в понимании значения государственного регулирования, указал: «Мы использовали власть государства, начиная с Болингброка, задолго до того времени, когда до этого додумались социалисты» [5] Batler G. The Tory Tradition: Bolingbroke, Burke, Disraeli and Solsbury. L., 1957. .

Около двухсот лет в английской историографии не стихает спор вокруг проблем партий и оппозиции в XVIII веке. Одним из главных аргументов т. н. «ревизионистского направления» Л. Нэмира и его школы, отрицающих существование этих институтов, является ссылка на отсутствие конструктивных идейных платформ у деятелей всех оппозиций XVIII века, которые бы противопоставлялись официальной правительственной программе. Анализ трудов Болингброка, ставшего организатором и вдохновителем одной из ранних оппозиций XVIII века в Англии, помогает внести ясность в этот вопрос.

Предметом изучения данной работы будут общественно-политические воззрения Болингброка.

Использованные источники можно разделить на пять групп: трактаты Болингброка, посвященные проблемам его общественно-политического мировоззрения – I; его журнальная публицистика – II; эпистолярное наследие Болингброка – III; свидетельства современников о Болингброке и его идеях – IV; произведения авторов, с которыми Болингброк полемизировал по общественно-политическим вопросам – V.

I. Сочинения Болингброка неоднократно печатались в Англии. Их первое издание появилось еще при жизни автора в 1748 г. под названием «Собрание политических трактатов». После смерти Болингброка его личный секретарь Дж. Мэллет, которому были завещаны все бумаги и рукописи мыслителя, предпринял первую попытку систематизировать их и опубликовать. В 1754 г. под редакцией Дж. Мэллета вышло пятитомное собрание сочинений Болингброка, включающее его главные труды. Это издание стало каноническим и послужило основой для всех последующих. В 1773 г. появилось четырехтомное собрание под названием «Разнообразные работы досточтимого Генри Сент-Джона виконта Болингброка». Однако четырех- и пятитомное собрания, познакомившие читателя с главными трудами Болингброка, не включают некоторые его работы, представленные в «Собрании политических трактатов». В 1844 г. появляется новое, наиболее полное издание в четырёх томах, включающее почти все произведения Болингброка. Оно было переиздано в 1967 г. и до сих пор является лучшим [6] Bolingbroke H. St. john. The Works. In 4 vols. – L. 1967. .

Перу Болингброка принадлежит более восьмидесяти разного рода произведений, совокупное изучение которых позволяет представить общественно-политические воззрения мыслителя. Сочинения Болингброка отличает отмеченный всеми современниками блестящий стиль изложения. Большинство работ написано в эпистолярной форме, которая являлась общепризнанной и распространенной в эпоху Просвещения. В каждом из сочинений Болингброка рассматривается, как правило, целый ряд проблем. В зависимости от преобладающей темы труды Болингброка можно разделить на четыре группы: философские, исторические, политические и социально-экономические.

1. Философские труды. Им Болингброк придавал огромное значение. Впервые философские мотивы проявляются в его ранних работах «Размышления по поводу изгнания» (1716 г.) и «Содержание писем к доктору Пуилл» (1720 г.). Главные же философские труды – «Письма, или Опыты, адресованы А. Поупу» и «Фрагменты, или наброски опытов» – пишутся им в 30 гг. Более точно дату их создания установить трудно. Опубликованы они были только в 1754 г. Посмертная публикация – воля самого автора, прекрасно сознающего взрывоопасность изложенных в работе идей. Вольтер считал, что, если бы их свести в один том, то они бы перевернули Европу. Замысел этих философских этюдов возник у Болингброка еще в августе 1731 г., когда он в письме к Свифту признавался, что мог бы доказать, что все претензии идеалистов, выдвинутые «против системы мира, физической и моральной, со времен Демокрита и Эпикура, абсурдны». Поуп осенью 1731 г. убедил Болингброка изложить письменно свои философские воззрения. Болингброк выражал уверенность, что его философия нанесет теологической метафизике такой сокрушительный удар, что даже Свифт, «чуждый всякого рода метафизических писаний», проявит к ней интерес [7] Pope’s Correspondence. V. III. – P. 225, 445. .

Публикация философских работ Болингброка вызвала яростные нападки его идейных противников и растерянность даже среди почитателей. Так благоговевший перед Болингброком У. Питт был разочарован ими, а его постоянный корреспондент лорд Корнбери всячески открещивался от какого-либо единомыслия с автором, хотя на страницах посвященных ему произведений Болингброк обсуждал все принципиальные для его философии проблемы. Эти произведения дают представление о просветительских принципах мировоззрения Болингброка, о его отношении к религии, а также о его этической концепции.