Валентин Лексин - Верить или знать?

Бог создал все сущее. Нет во Вселенной ни одного великого или малого предмета, который не был создан им. Ни одного атома и ни одного электрона, Отцом которого не являлся бы он. И он же сказал про сотворенное им, что это «хорошо». Это Слово покрывает все: любое довольство и любое недовольство, оно ставит заключительную печать его одобрения на каждую деталь Вселенной; оно хвалит каждую ее деталь, даже самую мелкую. И верующие люди также одобряют и хвалят – своим языком. Одобряют и хвалят громогласно, с великим пылом – и с осторожностью. Да, с осторожностью. Ибо они не любят входить в подробности. Они так же двуличны, как и их Создатель. Настолько, что еще надо подумать, кто из них и кого создал по образу своему и подобию . Они изливают потоки неодобрения, хулы, неудовольствия, матерных слов, яростной досады – но только не в словах молитвы. Нет, всех выдают их поступки, а не их слова. Молитвенные слова или обращения к богу – это сплошные комплименты, и они обманывают его. В этом нет никаких сомнений. Они вселяют в него уверенность, что люди одобряют всеего труды. Во всяком случае, так им кажется. Многие века люди внушали себе, будто, пряча неприятный факт под грудами льстивой лжи, они делают это так незаметно, что он видит лишь похвалы и пребывает в приятном заблуждении. Но верно ли это? Между собой они соглашаются, что дела говорят громче слов, но они внушили себе, что для него это не так; они воображают, что его интересуют лишь слова– лишь звуки; что если они или поп в храме будут выкрикивать эти слова достаточно громко, он не заметит опровергающих их поступков.

Но – серьезно говоря – неужели кто-нибудь серьезно в это верит? Придет ли кому-нибудь из Вас в голову расхваливать матери всех ее отпрысков, в то же время, усердно шлепая одного из них? Разве мать при этом будет обманута Вашими хвалебными словами? Разве не оскорбится она – с полным на то правом? А посмотрите, как верующие люди поступают с ним. Они одобряют всеего труды, они восхваляют все его труды с горячим восторгом – на словах; и, в то же время, они убивают муху – такое же его творение, как все прочие, и, тем самым, включенное в их бурные восхваления. Они полагают, что Все Видящий и Все наперед Знающий не увидит и не узнает, как они убивают им «хорошо» сотворенное. И они не просто убивают муху, они проделывают это с величайшим раздражением, даже с ненавистью, со злобной мстительностью; и они смотрят на нее с презрением и отвращением, хотя только что хвалили ее, одобряли и прославляли. Они хвалили ее, обращаясь к ееже Творцу, а теперь они своим поступком оскорбили ее Творца. Хвала была нечестной, а поступок – честным; хвала была корыстным лицемерием, а поступок – искренним порывом.

Они безжалостно уничтожают мух, а также крыс, блох, змей, болезнетворных микробов и тысячи других существ, которых он с таким старанием создал и нарек их хорошими, которыми он был удовлетворен, так что не верующим решать за него, что они нехорошие. Вслух их хвалят и одобряют – юродивым языком в юродивой молитве, – а потом преследуют и злобно уничтожают в возможно большем числе.

Разумеется, это нехорошо, неумно и несправедливо. Отсюда неизбежно религиозное ханжество, притворство и ложь. А как известно, одна ложь всегда влечет за собой другую и закономерно перерастает в нагромождение лжи. Злобно давят и уничтожают уже и любимейшее его создание – человека. С именем Бога уничтожают целые народы. «Все это испытания и кары Господни» , говорят нам с Вами. Но Вы можете спросить у этих господ: «А не обращали ли Вы хоть раз внимание, насколько сильно эти испытания и кары зависят от классовой принадлежности?». Ведь хорошо известно, что величина страданий трудящихся масс в тысячи раз больше, чем страданий привилегированных классов. И почему денежные мешки свою долю выделенных для них Христом так называемых «страданий» принимают с превеликим удовольствием?

Притворство, лицемерие, ханжеское благочестие– вот наиболее характерные черты характера большинства святош и многих верующих, воспитанных ими. Такова мораль всей церкви, и она именно такая, какой она и могла только быть в дикарские времена неограниченной власти колдунов, шаманов, жрецов, раввинов и «святых отцов».

Если считать, что всеустановлено богом (иначе надо предположить, что над ним есть более высокое божество или что им управляют более высшие силы – силы природы), в частности, и различие между добром и злом, то, следовательно, утверждение, что бог добр, утрачивает всякий смысл. Попы Вас пытаются успокоить, что зло и несправедливость – лишь «в этом мире». Терпение и покорность, подставляйте попеременно своищеки для новых ударов… Зато после смерти Вас ждет «Царствие Небесное», где справедливость и бесконечная божественная доброта. И Вы верите, что в одной, ничтожнейшей части Вселенной – на Земле – действительно может царить несправедливость и зло, а в остальной ее части – добро и порядок. При этом ни одна из самых ловких демократических торговок не сможет заставить Вас купить по дешевке ящик помидоров и поверить, что видимый Вами в ящике слой гнилых помидоров – единственный, только верхний, а вот под ним, все остальные помидоры, – без изъяна. Здесь Вы твердо знаете, что так не бывает. А бывает лишь повсеместное желание иметь ангела-хранителя, заботящегося, как Вам кажется, о Вас и «в той», и «в этой» жизни, и, в соответствии с этим желанием, Вы верите «демократическим» болтунам с телеящика, что наблюдаемая повсеместно Вами гнилая дерьмократическая действительность – лишь временный «переходный» период, зато когда-нибудь наступит богатое будущее и для Вас.

Таков порядок, установленный мудрым боженькой. Но очень неплохо было бы при этом задуматься над рядом напрашивающихся для современного человека вопросов. Например, а был ли Христос самым лучшим и мудрейшим из людей. Среди христиан этот вопрос не стоит из-за самой богохульности вопроса. Но, все же…

Выяснению отрицательной роли, которую религия играла и играет в истории человечества, ее упорной борьбе против научного познания, порождаемым ею распрям и междоусобицам, тормозящим единение людей, большое внимание уделял буржуазный атеист (философ-идеалист) Бертран Рассел (1872–1970 г.г.). Если Вы верующий (верующая), Вам будут любопытны выявленные им моральный облик Вашего боженьки и ханжество христианской морали.

«… Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую …» (От Матфея, гл.5, ст.39). Эти слова Христа не выражали какой-либо новой заповеди или нового принципа. На Востоке Лао-Цзы и Будда применяли этот принцип лет за 500 или 600 до Христа, но разве христиане применяют этот принцип на деле? Вы, конечно же, не сомневаетесь, что наш святейший Алексий (или нынешний Папа Римский) есть самый искренний христианин во Вселенной. Но, все же, мы, атеисты, никому из Вас не посоветовали бы пойти и ударить святошу по одной щеке за его поддержку продажных антинародных правителей. Другой пример. Вы помните, как Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете» (От Матфея, гл.7, ст.1). А пользовался ли этот принцип популярностью в судах христианских стран? Вам не удастся это обнаружить. Большинство из сегодняшних «рассейских» судей – самые ревностные христиане, но ни одному из них даже в голову не приходило, что в том, что они делали, они поступали вопреки христианским принципам. Еще одна заповедь Христа, на взгляд Коммунистов, заслуживает всяческого одобрения, но мы что-то не видим, чтобы она пользовалась особой любовью среди наших христианских демократов. Христос говорит: «… Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим …» (От Матфея, гл.19, ст.21). Этой великолепнейшей заповеди почему-то следовал безбожник Сталин. Но только не Вами избранные правители, «слуги народа», или попы, приезжающие на службу в роскошных мерседесах и делающие вид, что с этой заповедью они совершенно не знакомы.