Валентин Лексин - Верить или знать?

Если Вы вдумчиво читаете библию, то Вам становится ясно, что это – понятия и мораль еврейских представителей далекого детства человечества, но никак не «неизменные» данные людям навечно понятия бога, если бы он существовал реально. Ведь понятно же Вам, что эту гигантскую мешанину бредней, где действительность густо перемешана с вымыслом, могли написать только люди, жившие, как правило, гораздо позже времен и событий, которые они описывают.

Раскройте библию. Только на первых 4-хс хвостиком ее страницах (из 1220-ти анализируемого нами издания) описывается «богом» (якобы диктовавшим библию еврейским «праведникам») священная допотопнаяистория человечества. А ведь она охватывает, согласно той же библии, первые 1656 лет от «сотворения мира». Все остальные 1216 страниц библии (после первых несчастных 4-х) посвящаются оставшимся примерно 4500годам дальнейшего существования человечества (вплоть по время написания последних книг «священного писания»). Это по православному календарю. По католическому они охватывают еще меньший период времени: около 3000лет. А по иудейскому – еще на 250 лет меньше. А ведь эти годы нисколько не более (если не менее) «священны», чем предыдущие 1656 лет. Чем это объяснить? Провалами в памяти бога? Да нет же, бог здесь ни при чем. Просто письменность на Земле появилась всего лишь за 3500 лет, а у евреев где-то за 1500 лет до последних библейских событий. Что реально многочисленные сочинители библии видели, то и подробно описывали. Что знали, то и писали. А остальное выдумывали. Что там было «до потопа», им неведомо, вот и пришлось ужиматься в 4 странички, хотя, и в них фантазия древних сказочников умудрилась вплести кое-где излишние подробности, многочисленные повторы и противоречия.

Нам с Вами все это очень понятно, граждане верующие. И именно поэтому в бесчисленных библейских ляпсусах не нужно ссылаться на бога. Личные Ваши знания по всем разделам науки, Ваши моральные и этические понятия просто несоизмеримысо «знаниями» и моральными устоями древних еврейских раввинов, сочинявших библейские байки. Надо признаться в этом перед собой и своими детьми, а не упорствовать в своем глупом религиозном дурмане. Осознание этого легко перейдет уже в прочное знание полнейшей абсурдности библии, и Вы, наконец-то, станете свободным человеком.

Бог был всегда. Во Вселенной не было никого и ничего, кроме него и пустоты. Так сказано в древнееврейском оригиналебиблии. У христиан также вначале было одно только «Слово» и «Слово было Бог» . Православные могут догадаться, что Слово это было иноземного производства, звучало на еврейском языке и состояло из четырех-семи букв еврейского алфавита. Возможные варианты произношения: «Ваал», «Яхве», «Иисус», «Адонай», «Иегова», «Саваоф», «Элохим», «Христос», …, возможен и иной расклад. Наши «козлы» и «овцы» (как их обзывает Иисус Христос) могут пойти еще дальше и сообразить, что оно, Слово это, с примерно таким же результатом и всего лишь из трех букв могло звучать и на русском языке. Академической нашей науке, благодаря археологическим раскопкам древних святилищ северной части восточнославянских земель праславян, известно, кто был главным богом у наших далеких языческих предков, живших задолго до Киевской Руси. Каменные изваяния и статуи идолов-богов полукругом располагались вокруг большой статуи главного идола. Хлесткий в наше время вид этого идола символизировал продолжение рода, продолжение жизни, рождение урожая, от которого зависела жизнь людей. Из некоторых соображений здесь мы назовем его иным именем, столь же кратким, как и в оригинале: «Бог», так как суть Слова от этого не меняется. Обидно же, в самом деле! Почему это славянам навязали чужеземные еврейские имена, когда у них издревле были свои могущественные боги?

Если еще поднапрячься, то из первых строк библии станет ясно, что существовало то еврейское (не наше) Слово в единичном экземпляре вечно, т. е. из непрерывной далекой минус бесконечности оси времени до начальной точки «сотворения мира». Потому что библейский бог (Слово) был всегда. Ежу понятно, что разобрать смысл бесконечно протяженных во времени звуков такого Слова было бесполезно. Ему же понятно, что и звуков-то никаких не могло быть, так как они (звуковые колебания и звуковые волны) возникают и распространяются только в упругих средах, например, в воздухе, которого еще не было, опять же, потому что круг замкнулся: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (От Иоанна, гл.1, ст.1–3).

Этой своей белибердой евангелист Иоанн опять возвратил все на круги своя: «Слово» как бы и былои в то же время не было. Т. е., бог был всегдаи он же не был никогда: в вакууме, как известно, звук не слышен, так как нет воздушной упругой среды. Но, вакуум в космосе хотя бы пронизывают различные поля: электромагнитные, гравитационные, ядерные, электронно-позитронные. Здесь же Слово было одно-одинешенько в вечной абсолютно черной идеальной («духовной») пустоте. И потому, будь ты хоть трижды Словом ли, богом ли, кричи-не кричи, все равно тебя не слышно и тебе самому себя не слышно. Обидно!.. Но если Слово не слышно, то, возможно, оно было когда-то где-то кем-то на чем-то для кого-то для чего-то написано и его можно было кому-то прочитать? И тогда от букв Слова до глаза неведомого «читателя» должны были доходить излученные или отраженные фотоны (кванты света) в виде электромагнитных волн оптического диапазона. И опять же ничего нам не светит, так как никаких материальныхполей, в том числе и электромагнитных, еще не было (иные, не материальные поля существуют только в разжиженных мозжечках идеалистов всех мастей, в том числе, попов, колдунов, экстрасенсов и балдеющих с них «демократок»). Было одно только Слово. Да и читать или понимать это Слово было некому, так что для чего и для кого вечнобыло или не было Слово – не понятно ни Вам, ни нам. Потому что не было никаких материальных тел, ни звезд, ни межзвездного газа, ни планет. Ни одного атома в пустой бесконечно протяженной во времени и в пространствеВселенной, так как лишь в знаменитые шесть дней «сотворения мира» бог создал словеснона первый день «твердь» ( «и назвал бог твердь небом» ) и Землю (главный, т. е. центральный объект мироздания), на второй день для гарантии продублировал создание «тверди» небесной, а на четвертый день «поставил» на этой «тверди» «два светила великие» – Солнце и Луну « дляосвещения земли» и «для отделения дня от ночи» , а заодно на том же твердом небе «поставил» (для красоты?) и все остальные мелкие светила – звезды.