Роман Адерихин - Взгляд во вне. 13-й аспект понимания

Форменной составляющей « иного » выступает путь, который характеризуется тысячами вариантов, подвохов, ловушек, парадоксов, иллюзий и т. п. Используя их, мы осознаем, что « что-то » из этого ложно, а « что-то » правильно, « что-то » тривиально, « что-то » сложно и т. п.

«Выходя, как нам кажется, «за» рамки и возводя акт нашей деятельности до состояния так называемого прогресса и выхода «за» ( с которым матрично соседствует понятие новизны ), мы, безусловно, топчемся ( ходим ) там, где только и можем, так как « иное », как и « обыденное », суть предопределено и выходит из того, что мы пытаемся преодолеть.

Так, осознавая ложность, мы воспринимаем нечто « как ложное », а для того чтобы его воспринимать таким, нам необходим толчок того, что мы называем истинным , не особо задумываясь над тем, что ложное все – таки воспринимается, а значит, оно с необходимостью должно так восприниматься, то есть, грубо говоря, ложность должна восприниматься как таковая благодаря наличию в своей сущности того, что мы называем ложным , в противном случае его нельзя воспринимать как ложность. В данном случае хорошо просматривается то, что мы называем « матричностью ». То есть мы ищем нечто, воспринимаем глубину и дальность как прогресс, как темпоральность, направленную вперед, а затем связываем это с оценочными вариантами матричного акта восприятия и его интерпретацией.

Почему « глубже » – значит « осознаннее », « мудрее » и т. п.? Мы воспринимаем нечто как ложное, оставляя тысячи факторов за пределами анализа.

То есть мы поставлены в ранг долженствующего акта существования без возможности контроля над актами его осознания в рамках нечто «существующего».

Что мы хотим сказать? Если вы создали, например, клетку для хомячка, то это не значит, что вы имеете власть над ним, нет, это зверек и клетка властны над вами, так как только ее вы можете использовать и только его вы можете и желаете туда поместить с целью реализации фактора «контроля», взаимодействующего с состояниями «замкнутости» (клетки), «повеления» (в связи с размерностью и иными характеристиками хомяка), которые инварианто указывают нам на то, что мы повелеваем им, так как поместили хомяка в клетку.

Дело в том, что наши эмоции, желания, целевые установки воспринимаются нами как первостепенные алгоритмы данности по реализации акта своей воли. Мы не задумываемся, что окружающая форменность и многофакторность окружающего мира характеризуется свойством « вовлеченности ». Все, что мы не выражаем, есть форменность, понятийная, графическая и т. п., и тем не менее выраженная как « форменность ».

Воспринимаемость форменности зависима от нее и не выходит за ее рамки, так как « выход » предопределён этой форменностью и является ее частью, представляя из себя просто еще один фактор ее проявления. Мы составляем и комбинируем набор факторов, которые принадлежат не нам, но мы принадлежим им . Осознать это довольно легко, учитывая последовательность и алгоритмы деятельности нашей активности. Так, кинув мяч, мы эгоистично полагаем, что это зависит от нас. Меж тем еще не известно и допустимо предполагаемо, что, может, округлость мяча, или гравитация, или скорость, или нечто иное создают подобный эффект.

Более того, если мы разберем сам момент броска мяча по понятиям и категориям, используя « достоверные » логические формы анализа, то придем к выводу, что скорость и форма формируют образ руки, которая и создаёт возможность броска, при этом рукой не являясь и т. п.

В таком случае возникнет вопрос: что значит этот образ ?

Образы – это врожденно фиксированные отражения существенности в рамках действительности, а их разбор и определение есть не что иное, как поиск взаимодействий компонентов, необходимых для определения целевой характеристики восприятия нечто нового .

Так, в нашем примере с мячом можно утверждать, что только наших усилий, в том числе умственных и волевых, недостаточно для того, чтобы мяч полетел и выразился в итоге как « бросок мяча » ( целостность ). Дело в том, что мы не знаем и не можем определить, мы помещаем что-то в рюкзак или свойство рюкзака предопределяет «вместимость» нечто в него . Может быть, свойство того предмета, который кладется, обладает характеристикой « класться » куда-либо? Или же все вместе создает акт, поименованный нами как « вместимость »? А что является исходной, первоначальной возможностью и причиной к такого рода « состоянию »? Не удивляйтесь, если мы скажем, что таким фактором является первостепенность .

Ведь сама по себе первостепенность выступает неким « тотемом » акта нашего восприятия, выраженная в комбинации понятий « приоритетности ».

Комбинация приоритетности строится именно по принципу « первичности » и т. п. Что такое первичность? « Факторность » и алгоритм выражения первичности сводится к понятию « начальности » как толчка определённого акта по реализации « последовательности ». Вопрос: почему она выражается в такой форме? Почему « начало » и « первичность » необходимо воспринимаются как « верные » и « первичные »? Первичность содержит в себе то, что мы называем « изначальным ». Эта изначальность характеризуется как « нечто », которое предопределяет акт и характер самого восприятия, а затем и понимания в рамках реализации его последовательности. « Последовательность» характеризуется этапами осознания нас в этом мире и мира вокруг нас. « Выделяемость » сопровождается последовательностью того, что мы называем ориентирами, которые выступают в роли выражения « приоритетности » выбора, характеризующегося последовательностью определенного набора действий, среди которых « первичность » возводится в ранг « первостепенности », а последнее в свою очередь в степень выражения « важности », « более высокой степени приоритетности » и в конечном итоге « удовлетворительности ».

Факторы состояния удовлетворения лежат в плоскости их понимания именно таковыми.

Что такое факторы?

Факторами мы называем каждую единицу восприятия чего-либо в том виде и только так, как она воспринимается (понимается).

Дело в том, что мы вынуждены использовать понятия так, как вы их сейчас читаете, слева направо, сверху вниз и т. п. и тем не менее « вниз », так как « конец » обязательно и инвариантно расположен в « конце » или « внизу ». Данные факторы взаимодействуют и построены таким образом, чтобы мы могли реализовать то, что называется актом понимания и осознания . Так, прочитывая данный текст, вы реализуете факторы матричности акта восприятия, потому что вы смотрите, думаете, анализируете или же отвлекаетесь на посторонний шум, предметы, которые суть факторы причины вашего «реагирования».