Сергей Иваненко - Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Одним из важных установлений в иудаизме является соблюдение субботнего покоя. Однако в случае, если существует угроза жизни, субботние запреты можно нарушить. «Спасение жизни отстраняет субботу» – утверждают законоучителя Талмуда.

Как отмечается в Талмуде, в субботу или в религиозный праздник следует оказывать больному медицинскую и другую помощь. Те, кто оказывают медицинскую помощь или как-либо защищают жизнь человека в субботу, считаются достойными высшей похвалы. Если тяжело больной нуждается в свежей пище в субботу, следует зарезать животное в соответствии с правилами кашрута [176] Кашрут – система ритуальных правил, определяющих соответствие чего-либо требованиям Галахи, иудейского Закона. В основе законов кашрута лежат заповеди Торы, а также дополнительные правила, установленные в Талмуде. Обычно термин «кашрут» используют применительно к своду религиозных предписаний, связанных с пищей, однако его применяют и в других аспектах традиционной жизни. . В том случае, если для излечения больного необходима некошерная (не отвечающая нормам кашрута) пища, ему следует позволить есть её.

Женщина считается серьёзно больной в течение трёх дней после родов, и если один из этих дней приходится на субботу, то для облегчения её положения позволено нарушать субботу.

Больным запрещено поститься в Йом-Киппур [177] Йом-Киппур (на иврите «День искупления»; «Судный день»; «день Всепрощения») – в иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Согласно Талмуду, в этот день Бог выносит свой вердикт, оценивая деятельность человека за весь прошедший год. Традиционно в этот день верующие иудеи соблюдают почти 25-часовое воздержание от приёма пищи, проводя бо́льшую часть дня в усиленных молитвах и посещая синагогу. , если пост может нанести ущерб их здоровью или помешать выздоровлению.

Лишь в тех случаях, когда предстоит выбор между смертью и идолопоклонством или убийством, следует предпочесть смерть. Смерть следует также предпочесть в случае, когда альтернативой является публичное нарушение религиозного закона, которое может быть истолковано как отступничество. Во всех других случаях имеет приоритет принцип «заботы о сохранении жизни».

Суть социальной этики иудаизма составляет предписание воздерживаться от причинения вреда ближнему и избегать причинять зло слабому.

В Библии предписывается обеспечивать справедливый суд [178] См., например: Вторая книга Моисеева: Исход, глава 23, стихи 1–3, 6; Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 16, стихи 18–20. ; избегать взяток [179] См., например: Вторая книга Моисеева: Исход, глава 23, стих 8. . Запрещается задерживать плату наёмнику: «Не обижай наёмника, бедного и нищего, из братьев твоих, или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих. В тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждёт её душа его; чтобы он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха» [180] Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 24, стихи 14–15. .

Библия запрещает угнетать пришельца, притеснять вдову и сироту [181] См., например: Вторая книга Моисеева: Исход, глава 22, стихи 21–22. ; предписывает относиться с сочувствием к рабу и рабыне; помогать нищему [182] См.: Пятая книга Моисеева: Второзаконие, глава 15, стихи 7–11. ; накормить голодного и одеть нагого [183] Книга пророка Исайи, глава 58, стих 7. .

«Если голоден враг твой, накорми его хлебом; если он жаждет, напой его водою», наставляет Книга Притчей Соломоновых (глава 25, стих 21). Библия предписывает возвращать врагу его потерянную собственность и помогать поднять его осла, упавшего под своей ношей [184] Вторая книга Моисеева: Исход, глава 23, стихи 4–5. .

Один из наиболее строго порицаемых грехов – злоречие, под которым подразумеваются сплетни или оскорбление кого-либо заочно или в лицо (особенно в присутствии посторонних). Как сказано в Библии, «удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов» [185] Псалтирь, псалом 33, стих 14. . Наиболее гнусные виды злоязычия – клевета и донос. Талмуд приравнивает клевету к идолопоклонству, разврату и кровопролитию.

Библия осуждает праздность и отдаёт должное трудолюбию (Пр. 6:6; 14:23; 18:9; 22:29; 31:13–31, и в других местах). Однако труд не служит залогом успеха, если Бог не благословил труженика [186] Псалтирь, псалом 126, стих 1. . Законоучители Талмуда считали, что праздность – общественное и моральное зло: «Праздность ведёт к распутству». Из этого следует требование Талмуда обучать детей ремеслу: «Тот, кто не обучает сына ремеслу, словно учит его быть разбойником».

Этика иудаизма находит высшее выражение в заповеди любить ближнего как самого себя: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» [187] Третья книга Моисеева: Левит, глава 19, стих 18. (Лев. 19:17–18).

Если иудей обязан соблюдать 613 основанных на Пятикнижии Моисеевом предписаний, то для всех остальных людей, с точки зрения иудаизма, достаточно выполнять лишь семь заповедей потомков Ноя. Согласно Талмуду, Бог заключил с Ноем и его потомками после окончания Всемирного потопа завет [188] См.: Первая книга Моисеева: Бытие, глава 9, стих 9; завет предполагал, что «не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли» (стих 11); знамением (видимым знаком) этого завета стала радуга (стихи 12–17). , включавший следующие семь заповедей:

1. Вера в единого Бога – запрещение идолопоклонства;

2. Уважение Бога – запрет проклинать Творца;

3. Уважение к жизни человека – запрещение убийства;

4. Уважение к имуществу ближнего – запрещение воровства;

5. Уважение к семье – запрещение прелюбодеяния;

6. Уважение к живым существам – запрет употребления в пищу кусков мяса, отрезанного от живого животного;

7. Образование института судопроизводства – создание судов и назначение судей.

Мусульмане, вследствие строго монотеистического характера ислама, рассматриваются в иудаизме как люди, соблюдающие заповеди потомков Ноя. Вопрос о том, верят ли христиане в единого Бога, вызывал среди иудейских мудрецов определённые разногласия вплоть до позднего средневековья, так как в христианстве важнейшую роль играет догмат о Святой Троице [189] Святая Троица – богословский термин, отражающий христианское учение о трёх Лицах (Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой) единого по существу Бога. . Большинство современных авторитетных раввинов считают, что поклонение Троице разрешено для неевреев и не мешает признавать христианство монотеистической религией, а христиан – людьми, соблюдающими заповеди потомков Ноя [190] Ноевых сынов законы // Краткая еврейская энциклопедия. Том 5. Еврейский Университет в Иерусалиме. Иерусалим, 1990. – Колонки: 760–761. .