Светлана Берестовицкая - Мировоззренческое самоопределение старшеклассников (в школьном образовании)

В процессе анализа необходимо было ответить на следующие вопросы:

– Насколько актуальной является проблема мировоззренческого самоопределения юношества в современном социогуманитарном знании и какова степень ее изученности?

– Каковы новые подходы к пониманию феноменов мировоззрение и самоопределение в современном научном знании?

– Насколько изучены особенности мировоззрения юношества в новых культурно-образовательных условиях и роль современного школьного образования в мировоззренческом самоопределении старшеклассника?

Поскольку в современных социогуманитарных науках нет работ, посвященных непосредственно феномену мировоззренческого самоопределения, исследовательский поиск велся по фундаментальным концептам мировоззрение и самоопределение .

Представим анализ диссертационных исследований, касающихся различных аспектов мировоззрения и самоопределения учащихся, за последние 20 лет (1995–2015 гг.). Изучение широкого массива исследований дало возможность установить, какие проблемы мировоззрения и самоопределения юношества вызывают сегодня особый научный интерес, на какие идеи можно опереться в построении системы педагогической поддержки мировоззренческого самоопределения старшеклассников, а также обнаружить пробелы в исследовательском поле изучаемой проблемы.

Феномен мировоззрения изучается сегодня следующими социогуманитарными науками: педагогика (84 исследования), философия (63 исследования), история (27 исследований), культурология (6 исследований), психология (4 исследования), искусствоведение (4 исследования), социология (2 исследования), политология (2 исследования). Всего проведён анализ 181 работы. В поле зрения исследователей оказываются различные типы мировоззрений. Данные представим в таблице 1.

Типология, охватывающая основные типы и виды мировоззрений, на сегодняшний день в науке отсутствует. В зависимости от того, что лежит в основе мировоззрения: научная картина мира, философские, религиозные взгляды или житейский опыт, выделяют научное, философское, религиозное и обыденное мировоззрение. Как видим, большинство исследований посвящены научному мировоззрению, особенно актуальным на сегодняшний день является экологическое мировоззрение, значительно меньшее количество работ рассматривает проблемы философского и религиозного мировоззрения.

Мировоззрению школьников посвящены 29 работ (из них мировоззрению старшеклассников только 9), молодежи и студентов – 25 (из них студентов педагогических вузов – 7), учителя – 4, подростка – 3, ребенка – 1, дошкольника – 1.

Как представлена в диссертационных исследованиях проблема мировоззрения юношества?

Из педагогическихисследований 15 посвящены формированию научного мировоззрения школьников, 23 – формированию экологического, художественно-эстетического, естественно-научного, эволюционно-экологического, валеологического и т. д. мировоззрения, как правило, средствами конкретных учебных предметов у школьников определенного возраста (например, «Методика формирования экогуманистического мировоззрения в школьной географии 6–7 классов» [305]). Из 12 исследований, посвященных мировоззрению старшеклассников, 4 [108, 176, 314, 328], имеют узкоспециальную направленность (например, «Формирование эволюционно-экологического мировоззрения у старшеклассников в процессе обучения физике на основе синергетической концепции. На примере углубленного изучения тем «Термодинамика» и «Молекулярно-кинетическая теория» [328]).

И только 5 работ обращены к проблемам целостного мировоззрения [30, 205, 179], мировоззренческих ценностей [166], мировоззренческой позиции [290] учащихся. Однако в них рассмотрение проблемы ограничено либо сферой деятельности учащихся, в процессе которой происходит формирование мировоззрения, (например, «в процессе усвоения религиоведческих знаний» [179], «в процессе исследовательской деятельности» [290], «в системе литературного развития» [30]), либо определенным контингентом учащихся (например, «в гуманитарных классах» [205]).

Из 63 кандидатских диссертаций по философиив 34 изучаются различные аспекты феномена мировоззрения. 3 работы (из них одна докторская диссертация) исследуют феномен мировоззрения, мировоззренческие парадигмы образования, мировоззренческие ориентиры личности в новых социокультурных условиях. И только 4 исследования [11, 15, 109, 250,] имеют непосредственное отношение к мировоззренческим проблемам юношества (одна из них – 1997 г.).

В других областях социогуманитарного знания ( социология, политология, психология) исследования, посвященные мировоззрению старших школьников, отсутствуют.

Таким образом, можно заключить, что в последние 15 лет сам феномен мировоззрения вызывает постоянный интерес ученых, о чем свидетельствует и количество работ, посвященных этой проблеме, и их тематическое разнообразие. Однако только в пятой части из них рассматривается мировоззрение старших школьников, несмотря на то, что именно для юношеского возраста характерно особенно интенсивное и драматичное протекание процесса мировоззренческого самоопределения. Практически неизученной оказывается проблема целостного мировоззрения старшеклассника и его воспитания в новых культурно-образовательных условиях.

Обзор имеющихся по данной теме диссертационных исследований представлен в приложениях. В графе «научная новизна» мы выделяем лишь те положения, которые имеют непосредственное отношение к проблеме мировоззрения юношества.

Итак, современные философские исследования (Приложение № 1) отвечают на несколько ключевых вопросов, выделенных нами для анализа. В них представлены новые научные знания о феномене мировоззрения, а именно: прослежена эволюция смыслов понятия «мировоззрения» (М. П. Арутюнян), показан теоретико-методологический потенциал и практические функции мировоззрения (М. П. Арутюнян); охарактеризованы критерии сформированности и цельности его элементов (С. К. Савин); обоснован мировоззренческий характер проблемы самоутверждения личности (Г. К. Сайкина). Выявлены особенности мировоззрения юношествав современном обществе и факторы, влияющие на формирование мировоззрения, в частности, показаны изменения мировоззренческих ориентиров личности в условиях глобализации общества (С. В. Касьянов); особенности формирования мировоззрения российской молодежи в условиях мировоззренческой дифференциации в посттоталитарном российском кризисном обществе (О. П. Ильиных); изучен религиозный аспект мировоззрения молодежи в современной России (Т. В. Андрякова). Определена роль образованияв воспроизводстве и конструировании мировоззрения молодежи (С. К. Савин); введены и обоснованы принципы «мировоззренческой парадигмы образования» (М. П. Арутюнян), установлена объективная востребованность философии в системе современного образования, необходимость повышения ее роли как рефлексии над мировоззрением в процессах обучения и воспитания (Г. А. Абрахматова), доказана необходимость приобщения юношества к культуре диалога, бытийственного «философствования» (Т. В. Андрякова).