Геннадий Водолеев - К социальной адаптации

«Певучесть есть в морских волнах

Мелодия в стихийных спорах

И стройный мусикийский струится в зыбких камышах,

Неоспоримый строй во всем,

Согласное полное в природе…»

Как утверждает религиозная традиция, способность к различению - осознанию значимости, взаимосвязи и взаимозависимости жизненных, природных процессов, явлений - приходит к человеку не столько по учености, но прежде всего по его нравственности,эвлюционирующей с течением времени и накоплением жизненных наблюдений.

Ключевым моментом в успешном формировании мировоззрения, его эволюционном развитии является не происхождение, не родословная предков, не возможность обучиться в лучших университетах, а прежде всего природная пытливость ума, способность удивляться красотам, многообразию, гармонии окружающего нас мира и стремление познать и объяснить самому себе движущие мотивы происходящего в нем. В этом и принципиальное отличие от тех, кто воспринимает мир прежде всего как сельхозугодия для своего пропитания и благоденствия, находясь при этом при любых социальных ипостасях - от армейского капрала до церковного иерарха или первочиновника государства. В любом социуме всегда есть немалая числом порода достойнейших людей, одержимых путешествиями, дальними странствиями, открытиями. Сродни тем, кто столь же одержим страстью путешествий по мирозданию, видимой частью которого является подлинный и звездный миры. Научные изыскания, исследования - разновидность такого путешествия длиною в человеческую жизнь. Для чего не обязательно отправляться в различные экспедиции со сложной и дорогостоящей экипировкой - мироздание вокруг и внутри нас. Но от этого путешествия в нем не менее трудны, изнурительны, интересны и опасны. Обретения в нем у различных людей тоже весьма различны, часто вполне сопоставимы по трагическим последствиям с привозом в Европу из дальних странствий бледной спирохеты; мировоззренчески обосновываются и расовые теории, и политические догмы о том, что нельзя ждать милостей от природы, а надобно брать нетрепетной рукой по потребности и многие другие вполне бредовые вещи. Неверность, ошибочность многих из которых выявляется только в ходе кровавой социальной практики. Возвращаются из таких путешествий и преображенными, и потрясенными, и опустошенными, и разочарованными в жизни в человеческом мире. Иные не возвращаются вовсе: безнадежные клиенты психиатрических клиник не переводятся от веку. Но главный «водораздел» между двумя основными разновидностями человеческой породы пролегает здесь: те, для кого нет в жизни никаких мировоззренческих просторов, а есть только кассовые аппараты, купюры и недвижимость, составляют едва ли не большую часть человечества, прочно и плотно придвинувшуюся к миру высших приматов. Где сосредоточены все финансовые гении, выдающиеся политики, отпетые мошенники и иные именитости. Все прочие - по другую сторону этой «возвышенности», в среде которых и все жизненные неудачники, и все гении во всех их проявлениях - художники, поэты, ученые, писатели, композиторы, духовные подвижники всех воплощений. Чье присутствие обеспечивает эволюцию духовности, культуры цивилизации. И пресловутый научно-технический прогресс, который прагматики-счетоводы в роли правящей элиты используют прежде всего как источник прбылей, как оружие разрушения и уничтожения, не позволяя человечеству достроить вавилонскую башню цивилизации до бездонного неба. В чем и заключается, вероятно, по Высшему замыслу главная прижизненная функция фракции вечных неандертальцев человечества. А чтоб эта пещерная малосимпатичная генерация не закончилась, по жизни она и прикормлена, и бытоустроена на порядки выше, лучше тех, кто почитает за высшее земное счастье радость открытия, познания, созидания. Которым в порядке компенсации в социумах достаются пинки, зуботычины, пищевые отбросы, экзекуции. Что их, к счастью, никогда и не образумит, и не остановит, о чем мы находим свидетельства во множестве, в том числе и у великих русских поэтов:

«А все-таки я не истец,

Меня и на земле кормили:

«Налей ему прокисших щец,

Остатки на помойку вылей!»

И все-таки я не истец,

Меня и на земле любили:

Одна - прощай! И под венец.

Другая крепко спит в могиле.

А третья - у чужих сердец

По малой капле слез и смеха

Берет и складывает эхо.

И я должник, а не истец!»

Порода мировоззренчески состоятельных людей по своей природе такова, что они просто не в состоянии испытывать чувство глубокого удовлетворения, тем более счастья от обладания большими деньгами, состояниями. И любые заработки, случись такое, для него - не конечная жизненная остановка, как для «деловых» людей, а только полустанок, где можно прикупить чего-нибудь из продуктов в дальнейший путь. Все свое безмерное, безграничное, роскошное богатство они содержат в своей душе в любых неблагоприятных ситуациях: на тюремных этапах, в окопах, в камерах. Лишить их этого можно, только отняв у них жизнь. Что часто и случается с поэтами, писателями, публицистами, изводимыми из простой зависти, нежелания льстить, угождать, славословить вельможам: неандертальцы и в современных обличьях неусомнительно убеждены в своей богоизбранности, что людям без совести и души дается особенно легко. Людям же духовным, нравственным даже заведомую человеческую дрянь убивать и омерзительно, и неприемлемо: созданное Господом, им же и «утилизируется». Тем более, что по Божьему произволу нередко случается даже жестоким и вполне расчетливым Савлам трансформироваться в глубоко, истинно уверовавших и прозревших Павлов. О чем многим людям достаточно хорошо известно.

Молодым из безродных, в ком искра Божья присутствует неусомнительно, труднее, чем всем иным прочим избежать двух жизненных крайностей: под гнетом жесточайших житейских нужд не погрязнуть в изнурительной работе по добыче хлеба насущного на долгое время, иссушив в душе достойные, духовные устремления. Либо чрезмерно увлечься мировоззренческими обретениями, оставив в стороне заботы о хлебе насущном, и лишиться здоровья или жизни из-за отсутствия даже малости жизненно необходимого. Выход здесь есть и он один: научиться переключать (вовремя и на нужный срок) свои усилия, устремления с забот о хлебе и прочем крайне насущном на работу души. Это вполне совместимо при определенных навыках, если постоянно помнить, чточрезмерное увлечение приработками способно увести линию жизни в сторону и вниз - в пещеры преисподней с россыпями алмазов или чего-то подобного. Тем более, что любое погружение в инферно сопровождается ощущениями сильнейших физиологических удовольствий, примерно так, как это происходит с человеком, впадающим в алкоголизм, наркоманию.