Константин Быструшкин - Феномен Аркаима. Космологическая архитектура и историческая геодезия

Другая хронологическая "нелепость" принадлежит отцу Истории Геродоту. Вот так он передает мнение египетских жрецов: "Таким образом, по словам жрецов, за 11340 лет в Египте царствовали только смертные люди, а не боги в человеческом образе. До этого периода царствование богов известно от Диониса (Озириса) – в 15 000 лет".

История была и до того времени, но даты не приводятся. Датированный интервал составляет:

11340 + 15000 = 26 340 лет.

Период прецессии составляет 25 920 лет. Разница в 420 лет могла появиться от округления числа 14580 до 15000. Но это – догадка. Любопытно, что на прецессионном календаре Аркаима эпохи правления богов и людей разделяются главной воротной осью (азимут (-) 28°). Период же царствования людей охотно делится на 54:

11340 : 54 = 210.

Все приведенные примеры представляют собой короткие обрывки, следы и отзвуки некогда обширной, развитой и совершенной системы летоисчисления, основанной на прецессионном календаре. Сами фрагменты подверглись обработке и редакции, а также, по всей видимости, испытали несколько стадий профанации. Восстановление исходной системы только по этим остаткам уже невозможно.

Греческое слово "сарос", по мнению некоторых, произошло от вавилонского "cap", которым обозначали число 60 2= 3600. Греки этим словом называли период лунных затмений продолжительностью 18 лет. Хорошее число, неправда ли? Еще более полезным оказывается период длиннее "сароса" в три раза – 669 синодических месяцев:

29,5305882 суток х 669 = 19785,963 сут = 54,087931 года.

Период в 54 года греки назвали "экселигмос", что обычно переводят как "полный оборот" или, еще ярче, – "оборот колеса". Однако греческий словарь для εξ-ελισσω дает значение "развертывать, двигать кругом, кружить, поворачиваться, делать поворот". Перевод – дело вкуса.

Этот период в 54 года был известен шумерам и халдеям. Здесь тот редкий случай, когда "магическое" число выходит из природной глубины на поверхность явления.

Осталось еще коротко перечислить отрывочные сведения из древних источников:

1. В основе математических таблиц деления и умножения шумеров лежало число 12 960. Половина периода прецессии.

2. В Индии четки шиваитов состоят из 108 зерен. Первоначально четки символизировали собой "цепь миров", т.е. причинно-следственную связь циклов или состояний бытия.

3. Число "Упанишад" в наиболее полном классическом списке – 108. Другой список состоит из 52 "Упанишад". Это число в магической индийской арифметике конкурирует с числом 54. Число 52 считается суммой всех смыслов, заключенных в Ведах, и, в то же время, равно числу различных произношений слова "Аум" ("Ом") [85].

4. В тибетской медицине известны эффектные лекарственные препараты, составленные из 108 компонентов. К этому: "108 шагов вверх по ручью" – оздоровительная утренняя процедура.

А теперь рассмотрим несколько свидетельств особого рода: гимн Ригведы, песнь Эдды и звездный атлас Яна Гевелия.

Ригведа – самая древняя часть несотворенных Вед [74]. Известна в северном Пенджабе с VIII века до н.э., хотя ее содержимое имеет более древний возраст. Так же оценивают "Илиаду" и "Одиссею" Гомера – они ровесники.

Ригведа состоит из огромного числа гимнов различным богам – 1028. Среди них выделены 11 более поздних вставок – гимны валакхилья. Древний состав – 1017 гимнов – "магическое" число (1017 : 9 = 113). Размеры гимнов различны: от 1 до 58 стихов, средняя длина – 10-11 стихов. Всего в Ригведе 10462 стиха. Гимны собраны в 10 циклов или мандал. Первая и последняя мандалы состоят из 191 гимна каждая.

Собрание гимнов Ригведы подвергалось многим редакциям еще в древности. Менялось их общее число, порядок и даже содержание. Изящные реконструкции этого процесса, выполненные современными исследователями, не выделили исходной структуры Ригведы. Вопрос открыт.

Исследование обстоятельств дела обнаруживает, что кроме деления Ригведы на Мандалы, существует традиционное техническое деление текста на 8 равных частей (астака) – для удобства заучивания наизусть. Можно предположить, что в каждой астаке первоначально было 126 гимнов (особое "магическое" число 126 = 72 + 54), а общее их число в Ригведе 1008 (126 х 8). Такая реконструкция ставит Ригведу в гармоническую систему и вводит ее в тот загадочный и важный круг памятников, которые мы исследуем с помощью "меры и числа".

Сейчас мы не будем анализировать содержание всей Ригведы (наша исследовательская технология позволяет решить и такую задачу, но это займет слишком много времени и места), а только проведем препарирование числовой структуры одного гимна.

Мандала I, гимн 34 <���к Ашвинам> (Перевод Т.Я. Елизаренковой)

1. Трижды сегодня вы двое обратите взор на нас!

Пусть будет исключительным ваш путь и дар. О Ашвины!

У вас ведь привязь, как у одежды в холод – завязка.

Пусть управляют вами мудрые.

2. Три обода у колесницы вашей, везущей мед.

Все ведь знают о вашей страсти к соме,

Три опоры укреплены, чтобы все удерживать,

Трижды ночью вы выезжаете, о Ашвины, и трижды днем.

3. В один и тот же день трижды, о покрывающие наши ошибки,

Трижды сегодня жертву медом окропите!

Трижда, о Ашвины, сделайте вы набухшими для нас

Подкрепления, несущие награду, вечером и на зоре!

4. Трижды совершайте объезд, трижды – к человеку, верному обету,

Трижды, а также трояко будьте милостивы к усердному в жертвоприношениях.

Трижды сделайте кушанья набухшими для нас, как неисчерпаемая дойная корова.

5. Трижды привезите вы нам богатства, о Ашвины!

Трижды приезжайте на службу богам и трижды поддержите молитвы.

Трижды счастье и трижды славу нам принесите!

На трехместную вашу колесницу поднимается дочь Солнца [Сурья].

6. Трижды нам, Аи/вины, небесные лекарства.

Трижды земные и трижды давайте из вод!

Благословение, счастье и благо моему сыну,

Тройную защиту привезите, о повелители красоты!

7. Трижды, о Ашвины, достойные жертвы, день за днем

Добирайтесь до нас, объезжая вокруг трехчленного мира, вокруг Земли,

По трем далям, о Насатьи – колесничие,

Приезжайте как дыхание – ветер – на пастбище!

8. Трижды, о Ашвины, с реками – семью матерями приезжайте!

Три чана с сомой, Трояко готовится жертвенное возлияние,

Над тремя землями паря,

Дни и ночи охраняете вы, установленный свод неба.

9. Где три колеса трехчастной колесницы?

Где три сидения, что сопряжены?

Когда происходит запрягание приносящего награды осла,

На котором вы, Насатьи, приезжаете на жертвоприношение.

10. Приезжайте, о Насатьи: возливайте возлияние!