В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

В 3-й Книге Царств сообщается о двух «личных встречах», которых Бог Израиля удостоил царя Соломона. В наказание за «уклонение сердца от Господа» божество предрекает своему бывшему любимцу долгую месть — постепенное разрушение его царства (3 Цар. 11:5-13).

Итак, из шумерских и ветхозаветных текстов можно заключить, что Небеса были местом, в котором можно было приобрести знания, общаться с божествами и благополучно вернуться обратно. То, что летательные аппараты богов исчезали в небе, давало людям основания считать населенными именно небеса, а не другие планеты.

Немало сведений о загадочных феноменах имеется и в каноническом Ветхом завете, и им здесь будет уделено особое внимание. Уже упоминавшийся эпизод о Лоте и ангелах нередко цитируется в уфологической литературе. Ангелы там обозначаются термином «malachim» (ивр. «Mal'akhim»), что буквально означает «эмиссар (посланник) от Бога с соответствующим поручением или командой». К наложнице Авраама, Агарь, ангелы также обращаются с небес. Все видевшие их не сомневались в том, что они — ангелы Господа. Следовательно, в их облике и поведении было что-то, отличавшее их от обычных людей.

Согласно месопотамским изображениям и описаниям, для них характерны: вытянутые вверх головные уборы и необычная одежда, очень большой рост, устройства, весьма похожие на защитные очки, и вытянутые предметы в руках. В шумерских культурных слоях возраста 5,5 тысячи лет были найдены глиняные фигурки «малахимов» с некими прямыми (рис. 143) или вытянутыми и изогнутыми предметами в руках (рис. 242). В Ветхом завете также не раз указывается на наличие у ангелов в руках разного рода предметов.

То, что в некоторых случаях это было оружие, несомненно. Причем оружие необычное. В шумерском тексте «Lugal-e Ud Melam-bi», известном как «Книга подвигов Нинурты», описаны ратные успехи сына Энлила, Нинурты. У Нинурты имелось нечто под названием IB — «оружие с пятьюдесятью убивающими головами» и «оружие, которое разрывает на части и лишает чувств». Его же называли «героем, несущим в руке своей божественное блестящее оружие» [433, с. 357]. В Книге Чисел также упоминается некая летопись боевых подвигов бога Яхве — «книга браней Господних» (Чис. 21:14). Вообще, его воинственность и вспыльчивость довольно часто упоминается в целом ряде ветхозаветных книг.

Другой бог, Адад, был вооружен «пугающе сверкающей молнией» и «громом, разбрасывающим камни». В летописях царя Ашшурбанипала утверждается, что в ходе войны с Ассирией ему помогал Sukkal («Посланник») Нуску, доверенное лицо бога Энлила, который «поверг врагов моих своим божественным оружием» [433, с. 271–272]. Согласитесь, все это мало похоже на меч, дубинку или бумеранг.

В 6-й главе Книги Судей повествуется о том, как «Ангел Господень сел (то есть приземлился) в Офре» и Гедеону явился Господь (6:11–12). Божество призвало его идти войной на мидианитян, что явно смутило Гедеона: он был беден, и к тому же младшим в семействе. В ответ на это он услышал: «Я буду с тобою, и ты поразишь мидианитян, как одного человека» (6:16). Когда же Гедеон с благоговением предложил божеству похлебку, мясо и хлеб, Ангел «простерши конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня, и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его» (6:21). Можно предположить, что оружие ангела невидимым лучом воспламенило и сожгло подношение. Характерно, что Гедеон очень опасался, что, раз он увидел «Ангела Господня лицем к лицу», он умрет. Как будет далее показано, не он один.

В 1-й книге Паралипоменон также есть эпизод о гневе божества и его оружии. Сначала бог «послал Ангела в Иерусалим, чтоб истреблять», но, как нередко бывало, вскоре пожалел об этом. Несомненно, «малахим» вел по Иерусалиму прицельный огонь с неба,

…Увидел Господь и пожалел о сем бедствии,

И сказал ангелу-истребителю: довольно! теперь опусти руку твою.

Ангел же Господень стоял тогда над гумном Орны Иевусеянина.

И поднял Давид глаза свои, и увидел Ангела Господня,

Стоящего между землей и небом,

С обнаженным в руке его мечом, простертым на Иерусалим.

То, что этот «меч» вполне мог быть лучевым оружием, ясно из следующих стихов этой же книги. Когда Давид соорудил Господу жертвенник, божество «услышало» его, «послав с неба огонь на жертвенник» (21:26). Ангел Яхве заставляет огонь вспыхнуть на алтаре и в эпизоде с Маноем (Mano'ah) и его женой. Вслед за этим ангел неизменно возносится к небу.

Пятикнижие сообщает и о драматичном эпизоде состязания пророка Илии и 450 пророков бога Баала. Победителям состязания должна была стать та сторона, чей жертвенник воспламенится. Баалиты потерпели фиаско, а жертвенник ягвиста Илии необъяснимым образом вспыхнул.

В четвертой Книге Царств (19:35) есть данные о масштабах и результатах одной из военных акций Ангела Господня против ассирийцев по поручению Яхве, защищавшего Иерусалим.

И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень,

И поразил в стане ассирийском сто восемьдесят пять тысяч.

И встали поутру, и вот, все тела мертвые.

В «Исходе» и «Числах» Моисея также приводятся совершенно четкие и поразительные описания близких контактов с НЛО. Важно, что предположительное время этих событий совпадает с периодом сближения с Нибиру. (Исторические документы позволяют предположить, что Моисей родился в 1513 году до н. э., а исход иудеев из Египта произошел в месяц ниссан 1433 года до н. э., когда патриарху было 80 лет [433, 297].) Первоначально в 3-й главе Исхода (3:2–3) сообщается о явлении Моисею, пасшему стадо, Ангела:

И явился ему Ангел Господень

В пламени огня из среды тернового куста…

Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление,

Отчего куст не сгорает.

Когда Моисей направился к «аномальной зоне», как сообщается в тексте, к нему «из среды куста» воззвал Господь. Как следует из ветхозаветных книг, бог Яхве по неизвестной причине 400 лет не посещал свой избранный народ, но, наконец, «посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте». Для охраны отправившегося из Египта многотысячного народа божество отрядило своего стража:

Я посылаю пред тобою Ангела Моего хранить тебя на пути

И ввести тебя в то место, которое Я приготовил.

Дальнейшее чтение глав книги позволяет понять, что появления самого божества и его посланников сопряжено с приближением темного облака, которое, однако, может светиться подобно огню. Подробности включают характеристики, из которых совершенно ясно, что описываемый объект лишь походил на облако, но двигался не как облако; он производил грохот и гудение, светился по ночам, опускался на землю, принимал внутрь себя Моисея и старейшин, спасал иудеев от преследователей-египтян и даже как-то раз «снабдил» их перепелами.