В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

На обоих концах крышки [оговорено, как установить].

И положи крышку на ковчег сверху;

В ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе.

Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою

Над крышкою, посреди двух херувимов… [описание продолжается]

Смотри, сделай их по тому образцу [Tavnit],

Какой [был] показан тебе на горе.

Из целого ряда применений ивритского термина «Tavnit» («чертеж»; «образец») в 28 главе 1-й книги Паралипоменон очевидно, что речь шла о масштабной модели. Царь Давид, обращаясь к Соломону (I Пар. 28:19), сказал, что такая модель была передана ему богом Яхве вместе с письменными указаниями: «Все сие в письмени от Господа, говорил Давид, как Он вразумил меня на все дела постройки».

В описании этой конструкции явно просматриваются элементы некой системы связи — тем более что речь идет о помещении в ковчег какого-то «откровения», которым в наше время вполне могло быть устройство вроде приемника или рации. Так или иначе, с помощью этого приспособления божество обещало, что будет «говорить» с Моисеем. Так называемый ковчег Господнего завета, согласно Книге Исхода, и должен был служить в качестве Dvir — «говорящего (устройства)» или, по современной терминологии, «громкоговорителя». Когда всю конструкцию укрепили под крыльями двух «херувимов», помещение заполнилось «облаком славы Яхве».

В религиозном древнегреческом тексте «София» поясняется, как Бог общается со своими эмиссарами.

У Ангела есть над глазами выступы, где покоится священное облако. У него есть также… предмет на голове, позволяющий ему принимать звуки. Этот предмет подает сигнал, когда Ангел получает от Господа приказ явиться в определенное место. Тогда он быстро смотрит в зеркальце, находящееся у него в руке, и получает с его помощью указание от Бога [58, с. 46].

Согласитесь, это напоминает описание приемной антенны и устройства, по действию напоминающего видеотелефон.

Из ветхозаветных текстов совершенно очевидно, что в этот период запасы драгоценных металлов у иудеев были огромны. В 3 Книге Царств упоминается, что только золота Соломон ежегодно получал 25 т; серебро при его правлении не ценилось. У Соломона, кстати, был некий Фарсисский корабль, который регулярно привозил (не из Африки ли?) золото, серебро, слоновую кость и прочие богатства (3 Цар. 10:22).

В 29 главе 1-й Книги Паралипоменон Царь Давид бросил клич: для построения священного храма Господа требовалось 110 т золота и 260 т серебра (1 Пар. 29:4). Как сообщает Ветхий завет, получил он от лидеров колен «зраилевых гораздо больше: свыше 190 т золота и 375 т серебра (1 Пар. 29:7). Но, оказывается, и у самого Давида тогда уже имелся огромный запас драгоценных металлов:

…Я при скудости моей приготовил для дома Господня

Сто тысяч талантов золота (3750 т)

И тысячу тысяч талантов серебра (37500 т)…

Ковчег был весьма тяжел, и для его транспортировки было задействовано 30 000 (!) «отборных людей из Израиля». Приблизительное представление о весе загадочного устройства можно получить из Книги Исхода: при изготовлении «ковчега» золота было использовано более 1 тонны, а серебра — около 3,75 т (!), то есть вес его составлял не менее 5 тонн. Несомненно, это устройство обладало электростатическими свойствами. Во 2-й книге Царств описан эпизод смертельного электрошока, полученного Озой при переносе «ковчега Божия» из Ваала Иудина.

И когда дошли до гумна Нахонова,

Оза простер руку свою к ковчегу Божию»

И взялся за него; ибо волы наклонили его.

Но Господь прогневался на Озу;

И поразил его Бог там же за дерзновение,

И умер он там, у ковчега Божия».

Этот несчастный случай сильно напугал царя Давида, и ковчег три месяца стоял в доме некоего Аведдара Гефянина. После этого перенос продолжился, но с большими предосторожностями и обильными и частыми жертвоприношениями. Впрочем, это был не первый смертельный исход неосторожного приближения к ковчегу. В Книге Левит упоминается о загадочной «смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив с чуждым огнем пред лице Господа, умерли» (Лев. 16:1).

В качестве гипотезы об иных свойствах Ковчега завета заметим, что в 3-й Книге Царств о царе Соломоне, преемнике Давида, говорится как о необычайно эрудированном энциклопедисте и философе.

И дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум, и обширный ум…

И была мудрость царя Соломона выше мудрости

Всех сынов Востока [Вавилона] и всей мудрости Египтян.

И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять;

И говорил он о деревах… и о животных, и о птицах,

И о пресмыкающихся, и о рыбах.

Откуда появились у него все эти знания и способности? Можно предположить, что непосредственное участие в его обучении принимал «ковчег Божий», так как перед смертью Давид просил сына хранить «завет Господа».

Ковчег завета мог также иметь какое-то отношение и к оружию. В книге Иисуса Навина описывается взятие Иерихона. Оно стало финальной страницей сорокалетнего странствия иудеев по пустыне. Сначала Иисусу, поднявшему вверх глаза, является «вождь воинства Господня» — Mal'akh (5:13–15), держащий в руке предмет, который он воспринимает как меч. «Малах» дал Иисусу указание взять Иерихон и «находящихся в нем людей сильных» (приводившиеся ранее цитаты позволяют предположить, что под этим термином подразумеваются потомки нефилим).

Неприступные стены города были обрушены с помощью неких с%ми «юбилейных труб», позади которых несли Ковчег завета. После семи дней хождения вокруг стен с трубами, в которые трубили священники, по приказу Иисуса замершие подчиненные одновременно «воскликнули», «и обрушилась стена города до своего основания» (6:19).

По некоторым предположениям, эти трубы могли представлять собой мощные инфразвуковые генераторы или преобразователи. В настоящее время уже разработаны и прошли испытания звуковые пушки, способные сбивать самолеты, летящие на небольшой высоте и разрушать мощные стены. Однако непосредственное присутствие «ангела» позволяет допустить и его прямую «техническую поддержку» при взятии крепости, как это было во время одного из походов Александра Македонского.

Одной из задач, как это понимал Моисей, было содержать еврейский народ в пустыне столько времени, сколько необходимо для определенного рода количественно-качественных изменений (в том числе психических), которые должны были с ним произойти вдали от человеческой цивилизации. У Иисуса Навина по этому поводу делается уточнение:

…Сыны Изрйилевы сорок лет ходили в пустыне, Доколе не перемер весь народ, способный к войне, Вышедший из Египта, которые не слушали гласа Господня, И которым Господь клялся, что они не увидят земли, Которую Господь с клятвой обещал отцам их. (Нав. 5:6)