В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

У пророка Аввакума мы также встречается упоминание «славы» Божьей. На сей раз «kabod» несет с собой гнев, оставляя позади себя «жгучий ветер». Приведем цитату в переводе с иврита, вновь используя новое международное издание Библии 1993 года.

Бог… пришел. Покрыла небеса слава Его,

И достоинством Его наполнилась земля.

Блеск Его был как солнечный свет;

Лучи сверкали из руки Его,

Где сокрыта сила Его.

Пред лицем Его идет язва,

А по стопам Его — жгучий ветер…

В гневе прошествовал Ты по земле,

В ярости попрал Ты народы.

Отождествление древними иудеями всемогущего, летающего по небу и интеллектуально и технически высокоразвитого существа с божеством кажется вполне естественным. Но буквальное прочтение и сличение текстов между собой показывает, что всемогущим и бессмертным это существо не являлось. В тексте «Lugal-еГ». («О царь») описывается битва сына Энлила Нинурты с Азагом, сыном Ану и Кй. Нинурта повергает Азага и захватывает горные районы, в которых затем поселяется Нинхурсаг («Владычица Горных Вершин»), Получившая этот титул «с подачи» Нинурты.

Как сообщает «Британника», Всемогущий «Ездящий на облаках» Баал, бог ханаанеев, «жил» севернее Угарита на горе Зафон. Он обладал двумя видами волшебного оружия, одно из которых по действию своему походило на молнию. Благодаря ему Баал победил бога Яма (Yamm — «Море»; некоторые понимают под этим именем Лотана/Левиафана). Затем, заручившись согласием верховного бога Эла, он и бог Катар взялись возводить некий величественный дворец. Однако вскоре вызов ему бросает его брат Мот, и Баал в ходе сражения с Мотом погибает, а это значит, что фактически он богом не был. То есть Баал был смертным богом! [162] Помимо Баала, смертным богом был также Мулулил (Mululil), сын Нинхурсаг. Сестра Баала, Анат («Дева»), хоронит брата и в свою очередь убивает бога Мота.

В Ханаане Баала считали сыном Эла, получившим бразды правления от отошедшего отдел и больного отца-бога. В свою очередь Эл у ханаанеев считался богом Луны (Наннар/Син), жившим в Иерихоне (Yeriho — «Город Бога Луны»). Шумерские тексты сообщают о приближении к Уру «облака смерти» и нежелании Наннара покидать город, в результате чего его частично парализовало. 3. Сичин связывает эти подробности с эпизодом о библейском Содоме и Гоморре, которые были разрушены предположительно ядерным оружием. Радиоактивное облако, принесенное ветром к Уру, и могло получить прозвище «облака смерти».

Кстати, то, что находившиеся на Земле анунаки были не только смертными, но и были подвержены старению (возможно, по причине переключения «биологических часов» на земную шкалу), можно предположить из качественного сравнения изображений богини Нинти. Она прибыла на Землю юной красавицей Нинмах («Великая Госпожа»), главным медиком анунаков. После сотворения «примитивного рабочего» за ней закрепилось имя Нинти. После разделения Земли между анунаками она получила от Нинурты во владение процветавший тогда Синайский полуостров и обрела псевдоним «Владычица Горных Вершин» (Нинхурсаг). Со временем ее место в Совете заняла Инанна (она же Иштар) (IN-ANNA — «Возлюбленная [бога] Ану»). Нинти к тому времени называли «Мамми», а за глаза называли «Коровой» и соответственно карикатурно изображали (рис. 243). В эпосах также неоднократно упоминается, как тот или иной бог, состарившись, «отходил от дел».

Небезынтересный с точки зрения уфологии эпизод произошел и с патриархом Иаковом, отправившимся в Месопотамию, в городе Харран. Как повествуется в главе 28 Книги Бытия, по дороге он заночевал прямо под открытым небом, положив себе под голову камень. Затем описывается его видение-сон, который произвел на него такое неизгладимое впечатление, что место ночлега он стал называть «домом Божьим» (Beth-El) [408, с. 30, 37–38] и «вратами небесными».

Вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба;

И вот, Ангелы Божий восходят и нисходят по ней.

И вот, Господь стоит на ней… Иаков пробудился от сна и сказал:

Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!

И убоялся и сказал: как страшно сие место!

Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.

Возможно, это был сон. Но следует учитывать, что в прошлом увиденные посреди ночи сны и реальные ночные события («видения») нередко путали, что, впрочем, бывает и в наше время. Как бы то ни было, сон этот весьма походит на давно известные встречающиеся в уфологической литературе описания необычного светового луча, по которому могут опускаться и подниматься на борт НЛО живые существа и предметы. Тогда благоговение и страх, испытанные перед таким видением, вполне понятны.

Немного позже (Быт. 32:1–2) Иаков вновь сообщает о встрече с Ангелами Божиими, причем на сей раз в дневное время.

…Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божий.

Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие [Элохим].

И нарек имя месту тому: Маханаим [163] Mahana'im — «(место) Двух Лагерных Стоянок» [75, с. 35]. .

А в ближайшую же ночь имя Иакова чудесным образом изменилось. Судя по всему, произошло нечто весьма странное.

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари…

И, увидев, что не одолевает его, <���…> повредил [вывихнул] сустав бедра у Иакова…

И сказал: отпусти Меня… Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.

И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков,

а Израиль [Isra-El — «Борющийся с Элом»; 408, с. 35]…

И благословил его там.

И нарек Иаков имя место тому: Пенуэл [Peni-El/Penu-El —«Лик Эла»; 408, там же];

Ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.

Здесь вновь очевидна совершено антропоморфная природа божества, причем Иаков оказался еще и сильнее его! Согласитесь, это уже совсем не похоже на общепринятый облик всемогущего ветхозаветного Бога.

О наблюдениях различных небесных чудес говорится и в канонических книгах пророков. В главе 1 книги пророка Иезекииля, сына священника, детально описан НЛО-подобный объект (merkava), который он видел «в земле халдейской, при реке Ховаре». Это же «облако» затем неоднократно наблюдается им вновь и вновь, и он регулярно вступает с ним в мысленный контакт и слышит, что ему сообщает божество. Иезекииль сравнивает этот объект с большим облаком, вокруг которого «клубящийся огонь, и сияние вокруг него». Понимая важность и необычность происходящего, пророк старается быть предельно подробен в своем описании внешнего вида и способа передвижения «облака», то и дело повторяясь в своих характеристиках. Едва ли не самое поразительное — вот такая подробность: