В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

Произошедшее в саду, с одной стороны, говорит о сильном потрясении, пережитом первыми людьми после осознания сексуальной стороны отношений, и, как следствие, о появлении этико-моральных понятий и чувства стыда. В рамках рассматриваемой гипотезы можно считать, что Эдем был «теплицей», где размножение происходило путем клонирования и «секса не было».

По поводу этих деревьев Элохим особо предупредили человека. Сказано же было вот что:

С другой стороны, тот факт, что Господь искал Адама и Еву, может говорить и всего-навсего о том, что они где-то уединились и затем вышли к божеству.

Здесь же мы находим еще более интересные подробности. Господь Бог ходит в Раю и не видит (Всевидящий и Всезнающий!) спрятавшихся от его «лица» (то есть у него было лицо!) [90] Наличие у Господа (бога Яхве) лица, физического обличил и прочих человеческих качеств не раз упоминается в книгах Ветхого завета. в зарослях грешников. Найдя их, Он вступает с Адамом и Евой в пространный диалог [91] «И услышали голос Господа бога, ходящего в Раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями Рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?» и т. д. . Заподозрив неладное, но не зная точно, что случилось, он подробно выясняет и выпытывает, что и как произошло, кто именно виновен в свершившемся грехопадении (Быт. «3:8-20). Кончается же все еще интереснее: Господь Бог изготавливает для Адама и Евы одежду из кожи [92] «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3:21), . При этом он еще и одевает ее на них — стало быть, они не знали, как ее одеть (Быт. 3:21). Отметим любопытные нюансы глаголов: людей этот Бог создал, животных сотворил, деревья вырастил, а одежду изготовил (не сотворил!).

Первое толкование термина «познание» предлагает сама Библия: «Адам познан Еву. жену свою: и она зачала и родила Каика» (Быт. 4:1) Речь здесь, по всей вероятности, идет о сексуальных отношениях.

Второе толкование можно извлечь из шумерских текстов. В эпосе об Адапе [93] Адапа (Уан) — первый из 7 допотопных мудрецов, передавших искусства и различные знания человечеству. сообщается, что Энки передал ему множество сведений и обучил его некоторым ремеслам. Адапа был настолько умен, что произвел сильное впечатление даже на бога Ану. Вспомним уже цитировавшийся фрагмент:

Глубокое понимание его он еще более углубил…

Мудрость он передал ему…

Ему передал он Знание…

Собственно, Адапа был рыбаком и жил где-то на берегу Персидского залива. Некоторые ученые-востоковеды высказывали предположения о том, что он был «сыном» Эа. Во всяком случае, в тексте «Когда боги, подобно людям» Ану говорит об Адапе как о «человеческом отпрыске Энки» (рис. 127), а месопотамские тексты называют Адапу «шаблоном» и «моделью Человека (Адама)». Кажется естественным, что Творец привязался к своему творению, многому обучил его и сообщил ему немало тайн богов. В итоге в текстах Адапа иногда называется прозвищем NUN-ME («Тот, который разбирается (понимает) в ME») [438, с. 84].

Такого рода знания поспособствовали путешествию отпрыска Энки на Небеса к самому Ану. Текст повествует, что однажды во время рыбной ловли лодку Адапы понесло в открытое море. Что именно предпринял Адапа, непонятно, но ясно, что, пока его несло на юг в течение семи дней, он «покалечил» крыло «Южному Ветру», потому что визирь Илабрат доложил об этом Ану так: «Адапа, отпрыск Эа, сломал крыло Южному Ветру». Узнав о таком ЧП, Ану потребовал доставить к нему Адапу, чтобы выяснить, как тот мог подобное совершить. Что такое «Южный Ветер», остается неясным, но удивление божества можно понять. Если в наше время говорящая обезьяна подбила бы, скажем, лазерным пистолетом низко летящий самолет, разбирательства тоже было бы не миновать. Опасаясь худшего, Эа решил всесторонне подготовить Адапу к предстоящему испытанию. Он дал ему немало советов. Среди них был и такой: «Если тебе предложат одежду, надень ее. Если тебе предложат масло, соверши помазание. Если тебе предложат хлеб, откажись. Это смерть. Если тебе предложат воду, откажись. Это вода смерти» [136, с. 71–72; 433, с. 52–53]. Энки также снабдил Адапу «шемом» и

Отправил по дороге на Небеса;

И поднялся он к Небесам.

И когда вознесся он на Небеса,

Он приблизился к Вратам Ану.

У Врат Ану стояли в дозоре

Таммуз и Гиззида (Dumuzi и Gizzida).

Примечательно, что Таммуз и Гиззида одели Адапу в некие «божественные одежды». Место Собраний богов охранялось также божественным оружием SHAR-UR («Царский охотник») и SHAR-GAZ («Царский убийца») [435, с. 175]. Прибившие с Земли на Собрание Энлил и Энки заняли свои места рядом с Ану. Ану быстро понял, что человек знает слишком много и что в повреждении крыла «Южного Ветра» виноват, прежде всего, Эа/Энки. Он отругал сына за то, что тот открыл Адапе сверхсекретные сведения, и отправил его с посланником Ану «по дороге на Небеса».

Почему Эа раскрыл ничтожному человеку План Небес-Земли —

Сделав его выдающимся [среди людей] и изготовил для него Shem?

Очевидно, Ану и Совет Двенадцати установили невиновность Адапы и были впечатлены общением с умным «примитивным рабочим». Настолько, что решили не наказывать его, а предложили отведать «хлеба жизни» и «воды жизни». Помня о наказе Эа, тот отказался, однако принял одежду и помазание. Ану был обескуражен и раздосадован такой реакцией. «Почему, Адапа, ты не ешь хлеб жизни?» Адапа, опасаясь отравиться, продолжал отказываться. В конце концов, Ану это надоело, и он сказал: «Адапа, ты отказался есть хлеб жизни. Возвращайся на Землю и умирай». Согласно тексту, при возвращении на Землю Адапа «окинул взглядом Небеса и увидел всю их пугающую [беспредельность]». Под «хлебом» и «водой жизни» можно понимать (съедобные) вещества, вызывающие соответствующие изменения в организме.

Патриарх Зиусудра/Утнапишти, несомненно, имел это нечто, продлевающее жизнь (цветок, растение или что-то в этом роде). Жил он вместе с богами.

В Земле Перекрестия, в стране Тильмун,

В том месте, где поднимается вверх Уту (Шамаш),

Поселили они [боги] его [437, с. 107].