В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

Самостоятельное развитие от дикости к цивилизованному обществу представляется почти столь же трудным, как и объяснение жизни с классических научных позиций. Историк Нибур еще в XVIII веке отмечал: «Нельзя привести ни одного примера, показывающего, что какой-либо современный дикий народ сам собою достиг цивилизованного состояния» [216, с. 46–49]. Автор основательного труда «Первобытная культура» Э. Тайлор пришел к выводу, что при существовании высшей и низшей цивилизации смешанная народность либо примыкает к низшей культуре, либо занимает промежуточное по уровню положение. Причем низшая культура в значительной степени оказывается подверженной вырождению. Так, бывшие могущественные западноафриканские государства резко деградировали в ходе общения с белыми людьми и торговли рабами-невольниками. В Юго-Восточной Африке исчезла высокоразвитая негроидная культура, создавшая огромные каменные монументы. Такая же история повторилась с американскими индейцами и аборигенами Австралии. В наше время тезисы Э. Тайлора нашли подтверждение в исследованиях востоковеда И. С. Лисевича.

Одной из исторических загадок шумерской цивилизации является ее бурное развитие в кратчайшие сроки и последующее угасание при контакте с окружающим миром. Казалось бы, столь прогрессивная культура должна была быть необычайно устойчивой и высокоадаптивной. Но если культура возникает в «тепличных» условиях, то при внешне агрессивном окружении без соответствующей поддержки она вполне может оказаться нежизнеспособной. И все же здесь, по-видимому, решающую роль сыграло смешивание с другими народами в процессе постепенной ассимиляции, военно-политических событий и внутренней политики правителей. Шумеры с их мудростью растворились в древних племенах, обогатив их, но при этом канув в небытие.

Подводя итог, можно подчеркнуть, что змея с древних времен почти повсеместно считалась олицетворением мудрости и добра, и возможность связи этого символа с символикой Энки вполне допустима. Однако перевод людей на путь автономного развития и наделения их способностью самостоятельно размножаться было поступком, за который другие анунаки (и в первую очередь Энлил) осудили Энки. Со временем первоначальное обострение отношений между двумя земными правителями вылилось в так называемую «войну богов», отголоски которой встречаются в Ветхом завете.

Похоже, что известный миф о Прометее — это вариация на тему Энки — люди — анунаки. Таким образом, сказание о грехопадении можно считать интерпретацией описанных событий с точки зрения Энлила. Что же касается сходства в представлениях о змеях как о летающих в небе существах, соединяющих Небеса и Землю, то эта тема будет продолжена в главе 18.

Судить о глубинных психологических аспектах отношений анунаков к созданным ими людям мы, по понятным причинам, не можем. Ясно лишь, что на первоначальном этапе оно было различным и преимущественно утилитарным. Кроме того, сближение с Нибиру ассоциировалось у наших далеких пращуров с надвигающимися глобальными природными и политическими катаклизмами. Энлил, нередко проявлявший нетерпимость к собственным небесным собратьям, вероятно, был не очень дружелюбно настроен и к человеческой расе.

Этнографы и историки уже давно заметили разницу в человеческом восприятии Бога в до- и послепотопное время. Облик всеблагого Творца, доброго Создателя людей и Райского сада, в котором люди послушно трудились, в какой-то период сменяется Богом карающим и гневающимся. В 1960 году обратил на это внимание и писатель, социолог и философ Станислав Лем: «Бог Ветхого завета» <���…> был вспыльчивым, жаждал преклонения и жертв, завидовал другим богам» [144, с. 175].

Такого же мнения придерживается и автор книги «Гипотеза о Боге» исследователь доктор Джо Льюэлс: «Почитайте Ветхий завет и почитайте Новый завет, и вы увидите диаметрально противоположные точки зрения. В Ветхом завете… Бог гневен, мстителен, ревнив. Этот Бог суть воин, и он ведет израильтян в бой против их врагов. Он помогает им покорять противников и устраивать бойни и резню [101] См. главу 20 (Пс. 17:33, 38–43; Иез. 20:18–21). . В Новом же завете мы видим Иисуса Христа, который учит совершенно противоположному. Он учит подставлять другую щеку. Он учит любить ближнего. Он учит любить не-евреев… Он обходится с женщинами как с равными. Все, во что верило еврейское общество, веровавшее в ветхозаветного Яхве… полностью оспаривается Христом» [334; 401].

Шумеры именовали Энлила не. иначе как грозным властелином и подчеркивали, что не то что человек, но даже ни один бог не осмеливается смотреть на него. В этом усматривают одну из причин перехода к жестоким кровавым жертвоприношениям. Лишь в III тысячелетии до н. э. их заменили закланием ягнят. (Кстати, подобная метаморфоза имела место и в Америке, где в позднее время — с уходом учителей-цивилизаторов — кровопролитие и человеческие жертвоприношения вновь стали считаться угодными богам.) Любопытна и такая деталь: решение погубить человеческий род первоначально исходило от Энлила, который согласовал его на Совете анунаков с другими богами, вершившими судьбы. И, как всегда, ему противостоял Энки. И не он один.

Иштар, богиня любви, тоже выступила против решения наказать человечество и горько упрекала за это Энлила. Люди дурны, говорила она, но среди них есть и хорошие, и бог не должен был уничтожать все человечество. «На грешника — грех его возложи», — предлагала она [136, с. 68]. Но кто был грешником? Здесь мы вновь возвращаемся к теме нефилим.

Из Ветхого завета очевидно, что в преддверии потопа на Земле творилось невероятное по масштабам кровосмешение, — в том числе «сынов Божиих» и людей. Параллельно с этим число людей стремительно росло. Среди прочих его текстов свидетельствует об этом и книга Моисея «Левит». Выступая категорически против бытовавшего в прошлом кровосмешения и различных сексуальных извращений (Лев. 18:6—23), Моисей говорит иудеям от имени божества:

А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои,

И не делайте всех этих мерзостей, <���… >

Ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами,

И осквернилась земля;

Чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда станете

осквернять ее,

Как она свергнула народы, бывшие прежде вас.