В. Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

Кумранские и месопотамские тексты в этом отношении не столь противоречивы. Во-первых, в «Книге Еноха» сообщается о любопытном эпизоде из предыстории тотального грехопадения человечества, из которого совершенно ясно, кто был его истинным виновником. Вот цитата из этой книги:

И случилось так, что когда дети человеческие

умножились числом,

Родились у них в те дни прекрасные и миловидные дочери.

И увидели их ангелы, Сыны Неба, и возжелали их,

и сказали друг другу:

«Давайте выберем себе жен среди детей человеческих,

Чтобы родили они нам детей» [433, с. 75].

Это желание, несомненно, нарушало существовавшие тогда среди божеств табу, потому что Семджаза, лидер двухсот Сынов Неба, говорит: «Боюсь, вы не согласитесь на это, и мне одному придется нести наказание за великий грех». Но в ответ он слышит от других «ангелов»:

«Давайте все дадим клятву, и свяжем друг друга взаимными обетами

Не отказываться от этого плана, а сделать это».

Соответствующая клятва была дана на горе Хермон («Гора Клятвы», южная оконечность хребта Ливан; также Сирион [408, с. 558]), на которую ангелы спустились с небес. После этого Сыны Неба разбились на группы по десять; «Книга Еноха» приводит соответствующий список имен предводителей каждого такого «звена»- Заметим, что в списке богов Двуречья преобладают мужские имена. Думается, что по вполне понятным причинам среди первых сотен десантировавшихся на Землю жителей Нибиру ануна-ков-женщин было меньшинство; потому-то и возникла идея взять в жены земных женщин.

То, что дефицит особ женского пола имел место, ясно из историй сексуальных похождений (главным образом, анунаков «царских кровей»). Из шумерских текстов очевидно, что у анунаков допускалось кровосмешение и многоженство, но вместе с тем каралось такое преступление, как изнасилование. О «дефиците невест» можно судить, к примеру, по рассказу о юном боге по имени Марту, излагаемом в книге Э. Кьера «Шумерские религиозные тексты» [337]. Описываемая в нем эпоха примечательна тем, что тогда «существовала святая тиара», но «не существовало святой короны». Иначе говоря, у людей тогда уже была религия, но еще не было монархии, которую они получили от все тех же анунаков. И тогда для женитьбы на «смертной» женщине божеству требовалось особое разрешение и согласие самой женщины [433, с. 77].

Читая все ту же 6 главу Книги Бытия в оригинале на иврите и в английском переводе, мы узнаем о предшествовавших потопу событиях и настроениях главного божества. Еще раз подчеркнем, что связано глубокое недовольство этого божества именно с фактом «сочетания» «сынов Божиих» с дочерями человеческими. А в стихе 6:3 обнаруживается такая деталь:

И сказал Бог: «Не вечно будет Дух Мой защищать Человека;

Сбившийся с истинного пути, он суть плоть [одна]».

Дней Его [Бога!] было [тогда] сто двадцать лет [104] Английский текст этого фрагмента с возможными вариантами прочтения несколько ближе к ивриту, но также неверно переводит временную форму глагола; сравним канонические версии в английском и русском варианте: И тогда сказал Господь: «Не будет Дух Мой вечно состязаться (оставаться) с человеком, Ибо смертен он; дни его будут сто двадцать лет». И сказал Господь: Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; Потому что они плоть; пусть дни их будут сто двадцать лет». .

И далее речь опять идет о согрешивших нефилим и о раскаянии Бога в сотворении Адама. Но ведь совершенно очевидно, что согрешили Сыны Неба, а не люди! Тем не менее стремление наказать «стрелочника» явно возобладало, и весь гнев в итоге обрушился на без вины виноватых. Единственным ветхозаветным праведником оказался «непорочный в своем роде» Ной. Его шумерским прообразом был царь Зиусудра, сын царя-полубога Убар-Туту, то есть, вероятно, прямой потомок анунаков. В «Эпосе о Гильгамеше» героем событий, связанных с потопом, был Утнапишти. В старовавилонском варианте его звали Атра Хасиз.

Известное стремление объяснять цифру 120 решением Бога уменьшить первоначально большую продолжительность жизни человека представляется несостоятельным. Во-первых, послепотопное уменьшение числа дней человека заметно «размазано» во времени. Во-вторых, этот спорный фрагмент «окружен» цитатами о нефилим, а этот термин неразрывно связан с шумерскими текстами. А из них мы знаем, что потоп произошел через 120 shar (тоже «лет», но лет богов) после «десантирования» анунаков на Землю. Значит, речь идет об анунаках! Поразительно, но это, похоже, так действительно и есть. В «Атра Хасиз» имеются весьма напоминающие Ветхий завет детали:

Земля [эта] расширилась, люди [ее] умножились;

В сей земле возлегали они как дикие быки.

Соединениями [совокуплениями] их обеспокоился бог;

Услышал бог Энлил гвалт их и сказал великим богам:

«Тяготить [меня] начали голоса человеков;

Совокупленья их лишают меня сна» [435, с. 390 ].

Как было показано в главах 13 и 14, слово «дух» (nephesh или месопотамское napishtu) было синонимом для «кровь» и «дыхание жизни». Мы помним, что Адама создавали с использованием крови анунака и он, таким образом, был «кровным родственником» богов. Однако вырождение расы богов, давших начало титанам, и деградация людей, «сбившихся с истинного пути» и оказавшихся всего лишь «плотью», вполне могли спровоцировать крутые меры со стороны Энлила. «Кровное родство» уже не могло остановить кару. И то, что карательные акции действительно применялись, явствует из шумерских текстов.

В аккадских и ассирийских версиях эпоса сообщается, что после решения Энлила наказать человечество начались «болезни, чума, мор, головокружение, простуда и лихорадка». Конечно, за этим могли стоять и природные факторы (например, пандемии, связанные с гелио-геофизическими и климатическими факторами). Но это можно расценить и как бактериологическую войну. Понимая, что происходящее связано с гневом божеств, Атра Хасиз обратился к Эа:

«Эа, о Господин, стенает человечество; гнев богов

истребляет землю.

Но ведь вы сами создали нас!

Пусть же исчезнут боль, головокружение,

простуда и лихорадка!»

[435, с. 391]

Тексты, как часто бывает, неполны, и ответы (рекомендации?) Эа по этому поводу неизвестны; ясно лишь, что он сказал: «Да появится в земле сей…» Возможно, недостающие фрагменты еще будут найдены. Вскоре после этого Энлил на Совете возмутился, что число людей еще больше возросло. В первом стихе 6-й главы Книги Бытия тоже говорится об умножении людей на Земле. (Напомним, что, по оценкам В. Г. Куклина, к 11 800—11 700 годам до н. э. — то есть накануне потопа — общее число землян достигало 150–480 миллионов человек. Затем в течение нескольких столетий оно стремительно уменьшалось, и к 8700 году до н. э. снизилось до 8 миллионов человек (диагр. 3) [67, с. 29–30]).