Джон Спенсер - Мистические и священные места мира

«Время сновидений» считается периодом мироздания, когда на свет появилось все, что нас окружает. В то время, когда предки пришли на землю, на ней не было ничего. Древние духи-змеи вытолкнули на поверхность камни, мешавшие их выходу, и те образовали горы и холмы. Другие духи пришли из воздуха и моря. Предки сформировали мир, его законы, языки и обычаи.

Предание гласит, что многие из духов-прародителей до сих пор обитают на землях анангу. Их путь отмечен «ива-рой» (тропой). Ивара не видна непосвященному и может быть замечена только представителем народа анангу. Ката-Тжута расположена на перекрестке таких дорог. Существует определенное сходство в объяснении происхождения таких путей в Австралии и лей-линий на Западе.

Традиции аборигенов поддерживаются и в прошлом и в настоящем с помощью инма (церемоний), танцев, песен, ремесла и искусства. Тжукурпа не является памятником письменности, ее истории рассказываются в комплексе и наполнены символами и метафорами.

Благодаря соблюдению ритуалов аборигены могут вступать в контакт с предками и переносить из прошлого священную энергию джанг. Каждая душа, согласно легенде, имеет связь со своими праотцами. Религиозные церемонии, подпитанные энергией священных мест, таких как, например, Ката-Тжута, способствуют возникновению более тесного контакта.

Местечко Ката-Тжута связывают с именами многих предков «Времени сновидений». Одним из самых важных считается Ванамби, змей, в период дождей живущий в озере, расположенном на высоком камне, а в сухое время года перебирающийся в одно из местных ущелий. Некоторые части парка имеют отношение к культу змея-радуги, самого могущественного божества в пантеоне аборигенов. В таких районах существует табу на то, чтобы зажигать огонь и пить местную воду. Нарушение запрета может спровоцировать гнев и агрессию духа.

Пещеры на юге Ката-Тжуты — типичный пример земель, с которыми ассоциируется культ женского начала.

Легенда рассказывает о том, что во «Время сновидений» сестры Пробкового дерева сложили огромные груды цветов этого дерева. На этом месте позднее возникли пещеры. К востоку от них расположены места стоянки женщин-мы-шей и мужчины-кроншнепа. С их именами связаны ритуалы, посвященные деторождению. Человек-кроншнеп также является одним из охранников усопших.

Впечатляющая каменная колонна считается телом Малу, человека-кенгуру, умирающего на руках своей сестры Мулумуры, женщины-ящерицы. Согласно преданию, Малу был убит собаками, возвращаясь домой с запада страны. Разрушения каменной породы символизируют его раны, а каменный курган у основания монолита олицетворяет собой внутренности его неприятелей.

Здесь также существуют культы людей Пунгалунги и бога Юедума, который дал человечеству съедобные растения. Племя Пунгалунга состояло из гигантов, живших во «Время сновидений» и питавшихся человеческим мясом.

Один из самых эффектных образцов искусства обработки камня в Австралии расположен на севере Квинсленда в округе Лора. Считается, что представленные здесь изображения, связанные с мифологией аборигенов, были созданы около 15 тысяч лет назад. Образцы на стенах Галереи эму вызывают особое восхищение: птицы, животные, фигуры духов и шаманов — кажется, что все они защищают это место от непрошеных гостей.

Это местечко почитается всеми аборигенами благодаря неоспоримой связи со «Временем сновидений».

В этих землях обитали также духи по имени Квин-кин — воплощение сексуального желания, символом которого на изображениях служит мужской половой орган. Как гласит легенда, во «Время сновидений» Тул-тул из племени ржанок однажды отправился на охоту, оставив дома жену и сына. Один из таких духов, Унгарр, распаленный видом женщины, набросился на нее и изнасиловал. Жена Тул-тула умерла, а сам дух спрятался в высоком стволе сухого дерева. Вернувшийся Тул-тул обнаружил супругу мертвой, но смог оживить и исцелить ее. Движимый желанием отомстить, он поджег траву у корней дерева и сжег насильника дотла. Единственное, что осталось от духа, фаллос, Тул-тул разрубил на куски и разбросал по всей стране. Именно так, по преданию, мужчины и женщины обрели свои половые органы.

Остров Мелвилл, расположенный по соседству с островом Батерст, — родина народа тиви. Полоса воды, отделяющая острова от материка, стала причиной изолированности племени от всего остального населения Австралии. Благодаря этому до начала первых устойчивых контактов в начале XX в. тиви жили в соответствии только со своими традициями и обычаями.

В местной мифологии существует период, аналогичный «Времени сновидений», когда при участии предков были созданы земля, социальная структура и религия острова. Началом всему стало появление слепой женщины Мудунгкалы, восставшей из земли на юго-востоке Мел-вилла. Она проползла по голой земле: так образовался пролив, отделивший остров от материка. Позднее она отправилась на юг и исчезла, оставив троих детей, двух дочерей и сына Пурукупарли. Именно они стали прародителями народа тиви. Пурукупарли встретил праправнучку своей сестры Биму и женился на ней. Их сын Джи-нани, которому не было уделено достаточно внимания и заботы, в скором времени погиб. Разгневанный смертью ребенка, Пурукуларли отнес его тело на берег моря и бросил в воду. На месте падения образовался водоворот, а прародитель народа проклял все племя, сказав, что отныне смерть станет судьбой каждого тиви.

Отец Бимы, Токвампини, стал основателем Пукума-ни, погребальной церемонии тела Пурукупарли. Именно ему приписывают создание похоронных столбов, лубяных корзин, копий и прочих предметов. После окончания церемонии Токвампини представил другим предкам систему законов, регулирующих бракосочетание и иные социальные нормы. Его слова распространились по всей территории острова в образе цветов, животных и камней, тем самым завершив процесс его сотворения.

Вершина, вулкана Бали, название которой на индонезийском языке звучит «Гунунг Агунг» («Великая гора»), самая высокая точка острова, 3014 м над уровнем моря. Религиозная значимость этой вершины для населения сопоставима со значимостью горы Олимп в мифологии Древней Греции. Балийцы считают вулкан центром мира и домом бога Шивы, тем самым определяя его священный статус.

Считается, что на этой горе боги располагаются на отдых. В случае если что-то вызывает их недовольство, Агунг обрушивает на землю дождь из камней и лавы. В 1963 г., после 120-летнего периода бездействия вулкана, произошло извержение, в результате которого погибло 1600, а 86 тысяч человек лишились крова. Извержение началось во время Эка Даса Рудра, одной из основных на острове церемоний, направленной на изгнание дьявола, проводимой раз в сто лет. Многие балийцы считают, что это был знак неодобрения богами режима Сукарно. Последовавшие за стихийным бедствием неурожаи, вынужденные переселения тысяч человек, антикоммунистические чистки привели к падению правительства в марте 1966 г.