Лидия Неретина - Конспекты по изобразительному искусству, мифологии и фольклору. 2 класс

Проблема формирования культуры личности в современной педагогике рассматривается с позиции научных и различных образовательных подходов. Все они связаны с формированием культурно-развитой личности. Культуру принято подразделять на материальную и духовную. Материальная культура – это создание каких-либо материальных благ, необходимых для жизнедеятельности человека, а духовная – это сфера сознания, духовно-нравственное обогащение личности. Если это перевести в образовательный процесс, то к ней относятся: нравственность, просвещение, религия, искусство, эстетика, мифология, литература.

Во все времена культура человека проявляется в трех направлениях:

• отношение человека к природе;

• отношение человека к другому индивидууму;

• отношение человека к самому себе.

Все эти направления заложены в принципах народной педагогики. Каждое из этих областей может рассматриваться с позиции Добра, Знаний, Красоты, что в свою очередь и определяет духовно-нравственное воспитание детей на протяжении многих столетий существования человечества. Мудрость народного воспитания, как исторически проверенного опыта, характеризуется почти одинаковыми требованиями у всех этносов, наций и народов. Это система общечеловеческих ценностей. Сложная структура современной и традиционной педагогики требует анализа и применения различных форм и методов воспитания и обучения, в том числе с учетом традиций народной педагогики.

К.Д. Ушинский отмечал, что одним из важнейших условий формирования научной педагогики является выяснение воспитательных и образовательных целей, полагая при этом, что только антропологический подход к человеку как предмету воспитания и познания позволяет говорить о научной обоснованности целей образования. Наука, утверждал Ушинский, не может подходить к определению целей умозрительно, вне реальной жизни: «Пределы воспитания уже даны в условиях душевной и телесной природы человека и в условиях мира, среди которого человеку суждено жить» [2] . А это значит, что цели образования не могут определяться лишь желаниями некоторых людей, не могут быть выдуманы, они прежде всего обусловлены природой человека и состоянием культуры, в которой он живет.

Изучение и анализ наследия народной педагогики показывает, что вопросам воспитания всегда уделялось большое внимание, но на сегодня эта мудрость недостаточно обобщена и систематизирована, она мало используется в практике социализации личности.

Важным моментом при разработке содержательной стороны образовательного пространства – это изучение и использование принципов народной педагогики.

Наиболее приемлемы для разработки содержания интегративного курса «Образ древа, образ птицы» для учащихся 2 класса следующие положения:

• воспитание человека патриота, носителя традиций своего народа;

• воспитание доброты и любви к окружающей действительности, которая отражается и превозносится во всех жанрах народной культуры (народных праздниках, фольклоре, устном народном творчестве и т. п.);

• воспитание трудолюбия, коллективизма, взаимной поддержки и помощи, что должно стать нравственными нормами воспитания ребенка.

Сходство в общности идей народной педагогики состоит в общности принципов воспитания:

• целенаправленность, выражающаяся в существовании идеала человека, главными чертами которого является любовь к Родине, нравственное совершенство, высокая духовность, любовь к окружающей природе и людям;

• природосообразность, так как человек является частью природы. Народная педагогика помогает ребенку учиться в мире природы, черпать из нее неиссякаемый источник красоты и мудрости;

• уважение к старшим, почитание их как носителей народной мудрости, традиций и идеалов;

• дифференцированное воспитание мальчиков и девочек: мальчик – будущий воин, отец, охотник, строитель; девочка – мать, хранительница домашнего очага. Но для тех и для других одинаково работают два следующих принципа:

– раннее начало обучения и воспитания детей осуществляется прежде всего в семье; «Воспитывай дитя, пока оно поперек лавки лежит», – говорит русская пословица;

– воспитание и обучение должно осуществляться в деятельности. Этот принцип самый «старый», но и самый актуальный сегодня. Он зародился на заре человечества, когда опыт передавался младшим включением их в жизненно необходимую различного рода деятельность.

Опираясь на положения народной педагогики, мы считаем возможным рассматривать их в целях образования и воспитания современной личности ребенка.

Народная педагогика в течение многих веков вырабатывала идеал совершенной личности, который особенно актуален в наше время – в период демократизации и гуманизации общества, так как в высшей степени демократизм и гуманизм отражает только народная педагогика. Она совпадает с общечеловеческим идеалом у каждого народа, хотя в народной педагогике отражаются и специфические черты воспитания в зависимости от природно-географических, климатических особенностей и исторических факторов.

Многочисленные народные обычаи и традиции, благодаря своей эмоциональной окрашенности, были эффективным средством нравственного воспитания подрастающего поколения. Из всех сфер общественного сознания они больше всего связаны с моралью, нравственностью. Привычки становятся устойчивыми нормами отношений, а наиболее существенные из них – традициями. Обычаи и традиции – живая связь морально-этической культуры различных поколений, социальный механизм сохранения морального опыта и средство его накопления новыми поколениями.

При разработке содержательной стороны предмета особое внимание уделяется устному народному творчеству, т. е. фольклору, что означает «народное знание», «народная мудрость». Ценные народные педагогические мысли находят отражение в разных жанрах фольклора: сказках, мифологии, пословицах, поговорках и т. п.

Произведения устного народного творчества обладают огромными воспитательными и образовательными возможностями. Успешность реализации этих возможностей во многом зависит от продуманности педагогических условий, введения произведений фольклора в жизнь детей.

Ценность воспитания – это его человеческие смыслы, общественно одобряемые и передаваемые из поколения в поколение образцы педагогической культуры, запечатленные в облике человека, отношении его к жизни, взаимодействии между поколениями.