Максим Муравьёв - Сумасшедшая хронология

Иоанн тоже был предан, как Иисус. По крайней мере, евангелист Марк выбрал именно глагол «предан» (гл. 1.14), а не «схвачен» или «арестован». Слово «предан» имеет два смысла: его или предали, или передали. Но никто никому его не передавал.

Секта мандеев, сам не состою, но так говорят, истинным мессией почитает Иоанна, а не Иисуса. Думаю, они правы. Хотя оба пророка мессии. То есть он один.

Они даже одинаковыми фразами говорят.

Иоанн: «У кого две одежды, тот дай неимущему» (Лк. 3.11).

Иисус: «Ничего не берите на дорогу: ни посоха… и не имейте по две одежды» (Лк. 9.3).

Иоанн: «Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Лк. 3.9).

Иисус: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 7.19).

При этом слов Иоанна в Библии не очень много.

Иоанн Богослов или кто-то до него заметил такую несуразность в евангелиях: сначала Иоанн Креститель крестил Иисуса в Иордане, говорил, что это ему надо креститься у Иисуса, что он, Иоанн, не достоин у него развязать ремень на обуви. И когда крестился Иисус, небеса разверзлись и голос с неба был: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Иоанн это всё видел. Но когда он сидит в темнице, он посылает учеников спросить у Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» 10. По какой-то непонятной причине Иоанн Креститель забыл и про голос с неба, и духа Божия, который сходил, как голубь на Иисуса, и свою уверенность, что Иисус это сильнейший… Короче, сам забыл, что предсказывал. В чём причина этой несуразности? Я думаю в том, что евангелия – это не заметки очевидцев, а творения писателей, которые брали информацию из каких-то других источников. И если в этих источниках были противоречия и неточности, то они должны были оказаться и в евангелиях…

А у Марка история с крещением описана так, что можно понять будто это Иоанн крестился в Иордане и голос с неба к нему относился, и что не Иисус, а Иоанн сорок дней в пустыне провёл и что это его сатана искушал…

Иоанн хвалит Христа, а тот в другом месте заявляет: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11.11). Получается, и себя Иисус ставил ниже Иоанна.

По моему, даже на первый взгляд понятно, что Иоанн Креститель это один из многочисленных псевдонимов Христа. Христос и Креститель – похожие слова, кстати…

Вот Ирод убивает Иоанна. Но Ирод это и Цезарь, и Иисус. Иоанн тоже Иисус. Получается, что Иисус убивает сам себя? Да. Парадокс… Но вот как это может обернуться. Ирод убил Иоанна в день своего рождения. Получается, день рождения должен совпадать с днём смерти. У Иоанна это не так. Но его день рождения искусственный: сдвиг на полгода относительно рождества Христа. День рождения Ирода никто не знает. А вот у другого двойника Иоанна, у Помпея Магна, которому тоже отсекли голову, у него день рождения и день смерти совпадают! 29 сентября. Родился Помпей в один год с Цицероном, жил 58 лет, почти как Цезарь, который жил 57 лет…

Когда Ирод судил Иисуса, перед тем как отослать его обратно к Пилату, он почему-то одел Иисуса в светлую или блестящую одежду, а можно перевести слово «lampran» и как роскошная. Почему? При том, сначала Ирод уничижил и насмехался над ним со своими воинами. Переодеванием Ирод хотел как-то унизить Христа? Или, немного поуничижав, он решил порадовать подсудимого?.. Как-то это всё опять неубедительно. Я думаю, Иисус просто приехал домой, переоделся, пошутил с воинами. Царская одежда обычно качественная, могла быть и белой, и даже блестящей.

Умер Ирод в дли опресноков (Деян. 12. 1–3, 21–23), т. е. на Пасху, как Иисус. А умер, «быв изъеден червями». Может быть, черви здесь это глисты?

Глист (г=к, л=р) = крист.

И тогда фраза «изъеден червями» могла получиться из фразы «возведён крест» или «возведён на крест».

Волхвы приходят и к Иисусу и к Ироду Великому практически в одно время. И царские дары подносят неведомому младенцу. Может быть, само имя Ирода получилось из фразы типа «и роди царя»?

Да, Ирод – персонаж отрицательный. Но и Иисус многим не нравился…

Если мы согласимся с тем, что Иисус – это Иоанн, то отсюда должен последовать и такой вывод: евангелия не писались очевидцами, в них есть ошибки, в том числе хронологические.

По-английски Ирода называют Herod, Герод.

Герод (р=л, д=т=ф=в=б) = Гелоб, почти Глеб. Буквы «б» и «д» ещё могли путаться потому, что в прописи иногда пишутся очень похоже. Как зеркальное отражение цифры «6» или как английская «d», но с согнутым хвостиком.

Умер Глеб Юрьевич 20 января 1173 г., в день святого отца Евфимия (так в Епатьевской летописи). Мне захотелось найти год смерти этого Евфимия. Оказалось, что умер он тоже 20 января, что тебя не удивит, и тоже в 73 г., в 473 г. н. э., что всё-таки должно тебя удивлять. Разница ровно в 700 лет. Числа 173 и 473 похожи, единицу и четвёрку легко спутать. А первую единицу в дате 1173 могли прочитать как букву «i», что означало бы дату: 173 г. от Иисуса (i173) или 473 г., если путаем 1 и 4.

Этот Евфимий некоторое время жил в районе Мёртвого моря, то есть в Израиле, как Ирод и Иисус. Изгонял бесов, исцелял людей, жил сколько-то в пустыне, собрал 11 учеников. Чем не Иисус с 12 апостолами? Имя Евфимий тоже говорящее, означает «доброжелательный».

Хороший Евфимий. Но мне хотелось найти какого-нибудь русского Евфимия в русских летописях. Я же предполагаю, что Иисус жил не ранее 12 века и в России. И почему ещё в русский летописях: Евфимий должен быть русским, иначе непонятно, почему русская церковь называет святыми каких-то иностранных уроженцев Малой Армении, таких как Евфимий Великий.

Среди всех Евфимиев, которых я нашёл, зимой умер только Евфимий, архиепископ Великого Новгорода, в 1458 г… Числа нет. Просто умер зимой (см. Татищева). Либо 10–12 марта (ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. С. 445), что конечно не зима, но зато ближе к мартовским смертям Иисуса, Цезаря, Ирода и ещё кое-кого. Разность между 20 января и 10 марта – 2 месяца минус 10 дней, 2 месяца это новый год от января или марта, а 10 дней, это новый или старый стиль.

По привычке я сравнил индиктовые даты:

1173 (6, 17, 12) – умер Глеб в день Евфимия.

1458 (6, 22, 12) – умер Евфимий.

Вероятность случайного совпадения: 1 шанс из 285 (15х19=285). А ещё через 15 лет в 1473 г. умер князь Юрий Васильевич (1441–1473), причём умер 12 сентября, т. е. ровно полгода от 12 марта, дня смерти архиепископа Евфимия. 1173 г. и 1473 г. – опять разница лишь в единице и четвёрке.

Может ли быть князь Глеб архиепископом Евфимием?.. Впервые Глеб упомянут в 1146 (1147) г. за 27 лет до смерти, а Евфимий – в 1430 г. за 28 лет до смерти. В эти годы Глеб становится князем в Городце Остерском, а Евфимий – епископом или владыкой. Владыка – это синоним слова «правитель». Поэтому неудивительно, что князя или царя иногда называли владыкой, а владыку князем, смысл тот же.