Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология

Как учит астрология, рожденные в месяцы с двойным знаком обладают противоречивой при-родой, стремлением и к интравертности, погру־ женности в себя, и к экстравертности — стремлению к общению. В еврейском контексте это означает способность и к эзотерическому, и к экзотерическому пониманию Торы, то есть спо-собность и к открытому, и к тайному учению Торы, кабале, А в плане соблюдения Торы это означает единство действия с глубоким чувством и сосредоточенностью на действии.

Часть тела, которую ассоциируют с месяцем сиван, — это левая нога. В противоположность правой, символу милосердия, левая нога указы-вает на силу, это намек на Всемогущего, Который даровал нам Тору.

Связь ияра (месяца, предшествующего сивану, времени самоуглубления) с мудростью и прозре-нием, интуицией (согласно Бней Исахар, ияр) проистекает из комбинации букв Имени, связан-ного с этим месяцем: иуд, гэй, гэй, вав, которые образуют акроним стиха итгалсл гамитГалел гаскел вэяда (Ирмеягу, 9:23) — ״Да хвалят достойного хвалы, кто разумеет и знает Меня".

А для месяца сиван комбинация букв Б-жес-твенного Имени иная — иуд, вав, Гэй, гэй . Первые две буквы отражают мужское, активное начало, они оказывают влияние на две последние буквы, способные к пассивному восприятию, "женственные״ буквы гэй.

Это символ восприятия, проникновения в муд-рость Всевышнего, которую Он дарует своему народу. И здесь тоже очевидна связь с концеп-цией Близнецов — символом нерушимого "брачного״ союза, заключенного Б-гом с еврей-ским народом.

Астрологический знак тамуза — рак (краб), связаны с ним буква "хет", колено Реувена (качество которого зрение, видение) и четырех-буквенное Имя Бога в последовательности гэй, вав, Гэй, йуд.

Согласно учению Ари-заля, имя Адона-й. про-читанное полностью (если считать буквы, состав-ляющие названия его букв: אלף алеф — алеф, ламед, фэй; דלת далет — далет. ламед, тав; нун — нун, вав, нун; йуд — йуд, вав, далет) состоит из двенадцати букв. Каждая из них соответству-ет одному из двенадцати месяцев: алеф — нисану, ламед — ияру, фэй — сивану, далет — тамузу, и так далее. Таким образом, если мы возьмем следующие друг за другом месяцы тамуз и ав. то их буквы — далет и ламед. а

вместе они составляют слово ״даль", то есть нищий. И действительно, в эти месяцы бед и разрушения положение еврейского народа нес-частное и униженное (см. Бней Исахар об этих месяцах). Кульминация еврейских трагедий и несчастий пришлась на три недели между 17 тамуза (когда, например, были пробиты бреши в стенах Йерушалаима) и 9 ава (когда были разру-шены Первый и Второй Храмы).

Согласно Зогару, первые три месяца — нисан, ияр и сиван, были даны в наследие сынам Яакова, а последующие три месяца — тамуз, ав и элул, получил в удел Эйсав. Но после схваток и соперничества, которые потребовали столько мудрости от Яакова, месяц элул тоже перешел во владение Яакова (см. Бнсй Исахар ) и стал временем, выделенным для раскаяния.

Так же и зимние месяцы — тевет, шват и адар были выделены Эйсаву. Но как и элул, адар (месяц праздника Пурим) стал наследием народа Израиля.

Указание на начало периода строгого суда, которым отмечен месяц тамуз, дает комбинация букв Б-жественного Имени. В этот месяц оно произносится в порядке противоположном обыч-ному — вместо иуд , гэй, вав, Гэй — в тамузе порядок: гэй, вав, гэй, йуд. И если обычный порядок символизирует милосердие, то порядок в тамузе — символ суда.

Как учит Шсм Мишмуэль (Бемидбар, тамуз) три месяца — тамуз, ав и элул отмечают процесс восхождения снизу доверху, поэтому и Имя здесь произносится снизу (от конца) наверх (к началу). Эти три месяца идут вслед за периодом из трех первых месяцев, нисаном, ияром и сива-ном, началу которого соответствует произноше-ние Имени сверху (с начала) вниз (к концу), отмечая нисхождение Б־жественного влияния в течение трех первых месяцев.

Нисхождение Б־жественного блага в течение этих трех месяцев проявляется в таких событиях, как освобождение от египетского рабства в нисане, ежедневное падение мана (манны) с неба, начиная с ияра, и дарование Торы в сива-не. После этого периода мы подходим к трем летним месяцам, когда нам была предоставлена возможность поднять самый низменный земной аспект мира на высший духовный план. Эта возвышенная работа должна была начаться в тамузе, когда Моше послал разведчиков на 40 дней в Страну Кнаан, чтобы вслед за ними в нее вошел и весь народ и осуществил там в полной мере заповеди, данные Всевышним. Однако по возвращении мсраглим (разведчики) отговорили народ вступать в обетованную землю, народ пошел против воли своего Творца, Который спас его, и вместо триумфа наступил траур, день девятого ава. Этот день напрасного плача стал, по велению Б-га, днем суда и разрушения.

Видение, атрибут месяца тамуз, потеряло свою святость из-за греха мераглим (см. Зогар. начало раздела Шлах). Они хотели сохранить свое влияние глав колен, которым пользовались в пусты-не, и поэтому не оценили достоинств и возмож-ностей Святой Земли. Они осквернили то, что видели, рассказывая евреям об удручающих, вызывающих страх и уныние, аспектах жизни в Кнаане. Например, они постоянно видели в стра־ не похороны. Так сделал Всевышний, чтобы они могли беспрепятственно передвигаться по стра-не, не вызывая ни у кого подозрений, потому что к месту похорон всегда со всех сторон стекаются дальние родственники и друзья умерших, незна-комые для обитателей этих мест. Мераглим же восприняли эти многочисленные смерти как указание на дурные свойства этой земли и рассказывали о ней народу как о "земле, пожи-рающей своих обитателей״ (Бемидбар, 13:32).

Буква "хет" в своем негативном аспекте ука-зывает на греховность, ущербность (что на иври-те обозначается словом חטא, хеш, которое произносится так же, как и эта буква). А с другой стороны, хеш может означать и очище-ние, как в слове חטוי (хитуй) (см. Д/ем Мишмуэль, там же). Очищая свое сердце, человек очищает и свое умение видеть, качество видения, и так удостоится увидеть во всем добро, благо, даруе-мое Создателем, и возможность принести славу Всевышнему.

Зрение — корень плотских грехов, сексуаль-ных преступлений. Что видит глаз, того желает сердце. Зрение, основное качество тамуза, может поразить плотская страсть, похоть, лежащая в основе многих грехов и пороков, она связана с разгорячением крови. И слово "тамуз״ на арамей-ском языке (а все современные еврейские назва-ния месяцев из Вавилона, то есть на арамейском языке) означает разогревание, жар, как в стихе (Даниэль 3:19): ле-мазе леитуна (разожгите печь). И в словах пророка Йехезкеля (3:14) раскрывается связь этого месяца с любовным томлением, он говорит, что именно в этом месяце женщины Вавилона оплакивали утраченную лю-бовь.