Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология

Небесное тело, которое оказывает влияние на месяц ав. — солнце, оно указывает на сущность этого месяца, так же как и его знак — лев. Солнце, как учат мудрецы, символизирует народы мира, и звезда их 1удача) в этом месяце стоит высоко. Связь христианских народов с солнцем обнаруживается в том, что их выходной день (наш первый день, следующий после субботы, шабата) несет название (например, у англичан) сандэй — "день солнца”, и календарь свой эти народы основывают на солнечном годе — периоде вращения земли вокруг солнца. Элемент этого месяца — огонь, также указывает на силу солнца.

Негативные аспекты этого месяца, нашедшие выражение в том, что сделали разведчики, это грех гордыни, он, по словам наших мудрецов, коренится в элементе огня, и стремление править любой ценой, его символизирует знак этого месяца — царь зверей, лев. Эти качества повлияли на разведчиков, побудив их лживо интерпретировать то, что они увидели в стране Кнаан, чтобы народ Израиля отказался туда идти. А сущностная природа этого месяца, слышание, проявилась в том, что народ, услышав плохие вести от своих же собратьев, поверил им больше, чем словам Самого Б-га, которые они слышали от скромнейшего из Его слуг и величайшего из пророков Моше, ибо он был дальше от них; и они принялись рыдать. Так день девятого ава стал днем величайшей скорби для еврейского народа, днем многочисленных трагических событий в течение тысяч лет еврейской истории.

Качества гордости и иррациональной самоуверенности выражаются в характере князя из колена Шимона, соответствующего этому месяцу. В долинах Моава у границ страны Кнаан, когда народ Израиля уже мог бы войти и овладеть своей землей, князь Зимри, сын Салу, потомок Шимона, публично восстал против авторитета Моше и Торы, взяв себе Козби, княжну-мидьянитянку. Ее лесть возбудила в нем чувство самомнения, а его постыдное поведение привело к смерти двадцати четырех тысяч человек из его колена, чья вина была в том, что они слишком верили тому, что слышали собственными ушами, и, последовав за женщинами из другого народа, стали служить их богам, их идолам.

Вариант святого Имени для этого месяца — ה־ד־ т — указывает на строгий суд, как выражено в стихе (Шмот, 9:3): гиней яд гашем הויה гойя бемикне (Вот, рука Б-га будет на скоте твоем) — и мор поразил скот египтян. Слово гойя связано также с брачными правами, как об этом сказано в Талмуде (трактат Кидушин, 5а). Этот контраст значений, говорит раби Цадок Гакоген (При цадик к Бемидбар), указывает, что сейчас месяц ав связан с атрибутом строгого суда, но в будущем это время станет периодом радости и счастья, праздником ”бракосочетания" Б-га и еврейского народа.

Двойное значение месяца ав раскрывается также и буквой ט (тет), которая формирует этот месяц. Негативный аспект этой буквы воплощает слово טיט (тит) — глина, грязь, символ материальности и смерти (Отиет де раби Аки - ва, буква "тет"). А положительный аспект этой буквы передает слово טדב (тов — хорошо, добро). В Талмуде (трактат Бава кама, 55а) говорится, что тот, кто увидел во сне букву ט, может ожидать перемен к лучшему, как сказано: ”И увидел Б-г свет, что он хорош (тов)" (Брейшит, 1:4).

С одной стороны, слух, главное качество этого месяца, может повести человека к добру, טיב, а с другой стороны, может его и осквернить, побу-дить к духовной нечистоте, טמאה (тума), к разрушению. Поэтому главная работа этого ме-сяца — очищение сферы слышания и ее связи с * ,разумом сердца”, как сказано в стихе, начальные буквы четырех слов которого образуют вариант Имени Всевышнего для этого месяца: -שמע י־סכח ר־ה יוס-שראל ר — "Внимай и слушай, Израиль, сегодня” (Дварим 27:9). Первые две буквы здесь идут в порядке, противоположном основному варианту Имени, и первые две недели этого месяца — отражение строгого суда, а последние две буквы — в правильном порядке, и две последние недели этого месяца — это время милосердия и Б־жественного сострадания.

Тяжкий день девятого ава связан, согласно кабале, с ранением бедра (седалищного нерва, места, куда ангел-покровитель Эйсава поразил в ночной борьбе Яакова). одного из 365 сухожилий человеческого тела, соответствующих 365 дням солнечного года. И поскольку поражен в эту жилу был наш праотец Яаков, то: "Запрещено сынам Израиля есть жилу бедра эт гид Ганаше" (у животных) (Брейшит, 32:33). Сказано в стихе слово эт, и комментируют его мудрецы как аббревиатуру ав тиша или тиша бав, девятое ава, то есть этот день находится под влиянием злых сил.

Девятое ава — это ט (тет бав). девятая буква "тет״ символизирует, согласно Талмуду (Бава кама, 55а). разрушение и смерть, как в стихе (Йешаягу, 14:23): Ве-тет-этига бема-тат-е гашмад (И поражу его разрушением). Девятого ава еврейский народ постиг\и не только разру-шение Первого и Второго Храмов, но и изгнание евреев из Испании под давлением инквизиции, в *тот день началась и первая мировая война, ׳соторая разрушила сложившийся мировой поря-1\ок и спокойную религиозную жизнь еврейских местечек, она всколыхнула весь мир и привела к ассимиляции и эмансипации мирового еврейства, а вслед за этим к ужасам второй мировой войны и Катастрофы, физическому уничтожению евро-пейского еврейства, оплота Торы. Первые тран-спорты в газовые камеры тоже отправились в этот день.

Если записать как произносится буква ט, то получится טט, гематрия 18, как и гематрия слова חטא (хет — грех), это указание на то, что та сила, которая уводит человека с хорошего пути, она же потом приводит к его наказанию. Злая сила является искусителем, чтобы дать человеку воз-можность реализовать свой свободный выбор и получить заслуженную за стойкость награду. Но если человек не устоял перед искушением и соблазнился, и нарушил, то эта же сила является его обвинителем на суде. А в сфере святости 18 — это число חי (хай — живой), источник жизни и святости.

Девятого ава, в день страшных еврейских бед, родится потомок царя Давида, Машиах бен Давид, великий праведник и царь-спаситель, который приведет еврейский народ к оконча-тельному избавлению и весь мир к покаянию, да придет он скорее, в наши дни. Намек на это есть в благословении праотца нашего Яакова его сы-новьям, в стихе (Брейшит, 49:9): ״Молодой лев —

Йегуда". Лев — царь зверей, а Йегуда — глава колен царь еврейского народа (лев — знак этого месяца). Когда придет его потомок Машиах, он отменит все законы, по которым преследовали еврейский народ, и устранит влияние силы зла.

Согласно раву Цадоку Гакогену, рождение Машиаха девятого ава происходит в каждом поколении, но только народ не готов к его приходу, не находится на должном духовном уровне и уровне соблюдения всех заповедей, воли Б-га, и это не дает обнаружиться его скрытой силе, он не проявляется как Машиах.