Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология

А если прочитать буквы, составляющие назва-ние ”иуд”, в обратном порядке, то получится слово דרי (давай), которое означает затруднение, страдание, болезнь беспокойство, вобщем то, что происходит, когда человек неправильно исполь-зует мудрость. Отсюда понятно, что астрологи связывают этот месяц с болезнями пищеварения, например язвой желудка. Ведь энергия мудрости и анализа, характерная для этого месяца, если она не направлена по пути мудрости, приводит к страданиям вследствие постоянного беспо-койства и ощущения своего несовершенства.

Затрудненность, которую ощущает человек в месяце элул, способствует тшуве, которую легче совершить в этом месяце, а тшува — возвраще-ние к началу — ведет к превращению דוי (давай) в יוד (иуд), где י — буква хохмы (חכמה — мудрости) и хаим (החייס — жизни), гематрии которых равны.

Если в результате упорной работы в месяце ав (знак которого Лев), предшествующем элулу, удается добиться очищения качества шмия (слух), усвоив урок о том, как следует себя вести, из тех бед, которые обрушивались в течение истории на наш народ в этом месяце, то, в результате, человек обретает жизнь или целостное восприятие жизни (и мудрости) в аспекте сказанного пророком Йешаягу (55:3): ,*Слушай, и душа твоя будет жить", ибо достиг-нув полноты понимания, человек может обрести полноценную жизнь души.

Сердце (лев — место, с которым связан один из уровней души — руаха), согласно объясне-иию букв, данному раби Акивой (Отиет де раби Акива), символизирует буква ל (ламед) которую Сефер гайецира ассоциирует с месяцем тишрей (Бесы), идущим вслед за элулом.

Могучий потенциал очищения, связанный с месяцем элул, раскрывается во время блужданий еврейского народа по пустыне. В элуле Моше в третий раз восходит на гору Синай, чтобы вымо-лить у Всевышнего прощение еврейскому народу за грех золотого тельца, Благодаря этому Моше открыл врата раскаяния и очищения в месяце элул.

Согласно Ари-гакадош, с месяцем элул связано колено Гада. В мидраше сказано, что из этого колена происходит пророк Элиягу. Этот пророк, о котором говорится как об ангеле союза, источ-нике святости и чистоты, ассоциируется с атри-бутом йесод — основа, который является сосудом или орудием союза и называется тов — хороший. Знак этого месяца — Дева тоже ассоциируется с этим принципом, как сказано в Мишлей (18:22): "Кто нашел жену — нашел тов (добро), он обретает расположение Всевышнего״. И имя Гада Магид Меширим связывает с атри-бутами йесод и тов (см. Бней Исахар, беседа об элуле, и Магид Мешарим. Шмот).

Среди зимних месяцев элулу параллелен адар (Рыбы). Источник существования рыб не отделен от их окружения — воды, символа святости и чистоты и, следовательно, атрибута йесод. Имен-но в этих месяцах, шестом зимнем месяце адар и шестом летнем месяце элул, достигает своей кульминации атрибут йесод.

Буква "йуд״. числовое значение которой де-сять, соответствует полному расцвету лета. Бук-ва "куф", которой образован месяц адар, имеет числовое значение 100. Она знаменует заверше-ние зимних месяцев и ее числовое значение отмечает полноту лета и зимы — общую полно-ту.

Как уже говорилось в этой книге (см. разделы о сиване и кислеве), зимние месяцы соответству-ют летним месяцам и их дополняют. В адаре у нас есть праздник Пурим, это высшая форма раскаяния, возвращенце к Б-гу из любви к Нему. А элул демонстрирует низший вид раскаяния — возвращение к Богу из страха, трепета перед Его судом. На это указывает буква месяца — "иуд״, символ мудрости, как говорит царь Шломо, пре-мудрый Соломон: ״Начало мудрости — страх Б-жий (переживание грозного величия Б-га)״. Муд-рость и переживание благоговейного ужаса пе-ред Всемогущим берут начало в созерцании — основе духовной работы этого месяца.

В месяце адар еврейский народ принял Тору из любви к Б-гу, ибо высшая святость Торы была раскрыта им благодаря чуду Пурима. Это новое принятие Торы, новое принятие на себя исподне-ния во всех тонкостях закона Б-га, принесло великую радость праздника Пурим, и мы отме-чаем ее, пируя и посылая подарки бедным и друзьям. Эту деятельность, согласно Талмуду (трактат Шабат, 104а) ׳символизирует буква ק.

С элулом связана последовательность букв святого Имени ,лап. Буквы, воплощающие женские качества, две буквы а в этом сочетании предшествуют буквам, воплощающим мужские качества. ד и י. Это символизирует духовную работу, которая начинается снизу, чтобы достичь Б-жественного ответа свыше. Чис-тый поток Б-жественкого влияния прервался из-за наших грехов и вернется благодаря нашему возвращению снизу ввысь. Процесс этого возвра-щения отражает стих Шир гаширим (6:3): ,״Я возлюбленному моему, и возлюбленный мой — мне" — ани ледоди, вэдоди ли (אני לדדי ודדי לי). Первые буквы слов этого стиха образуют назва-ние месяца — אלול, элул.

Принятие Б-га как нашего Г-сподина и Прави-теля и размышление над Его путями символизи-руют две буквы ה. Первая буква соответствует "бине", пониманию; а вторая ה — символ царства, ״малхут", и размышления, а вместе они создают основное условие истинного возвращения души к ее источнику. Когда человек достигает успеха, он удостаивается влияния "иуд, вав", Б-жественного влияния.

Месяц тишрей был сформирован посредством самой высокой из букв еврейского алфавита, буквы "ламед", ל. Астрологический знак этого месяца — созвездие Весы. И форма буквы ל тоже напоминает весы, находящиеся в равновесии, она как бы указывает, что в этом месяце жизнь человека взвешивается на весах и соотношение его добрых дел с его проступками и преступле-ниями по принципу Б-жественной справедливое-ти — мера за меру — определяет его будущее. Этому месяцу соответствует колено Эфраима, внука нашего праотца Яакова и сына праведника Йосефа. С этим месяцем ассоциируется следую-щая последовательность букв Б־жественного че-тырехбуквенного Имениו,ה\,ה ־: вав , гей, йуд , гей.

Суть природы этого месяца символизирует образ единства в браке.

Название месяца תשרי указывает, что он стоит в начале года, потому что "тишрей” состоит из тех же букв, что и רשית (рейшит — начало), слово, которым начинается Тора и ее повествование о творении — ברישית (брейшит — в начале). Тот факт, что порядок трех первых букв в названии этого месяца — обратный алфавитному: сначала последняя его буква — л, затем предпоследняя - ש, затем — ר, указывает на качество суда, присущее тишрею, месяцу суда над человеком. А у месяца нисан, месяца ״весны'״ ,״времени нашей свободы” — освобождения из Египта и месяца окончательного освобождения, когда придет Ма-шиах, — начальные буквы стоят в алфавитном порядке, сначала נ, затем о, что указывает на нисан как на время милосердия.