Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология

Б-жественное имя, соответствующее этому ме• сяцу, — ה־י-ה-ו. Эта последовательность отличается от порядка букв непроизносимого святого четырехбуквенного Имени .י״ה־ו״ר тем, что две последние его буквы т в этом сочетании стоят впереди двух первых т — указание на то, что тишрей является временем суда. В тишрее пробуждение начинается с человека, снизу, на что указывают последние буквы Имени пд предшествующие пробуждению свыше, которое символизируют первые буквы Имени י,ה.

В Имени, соответствующем месяцу тишрей, порядок букв противоположен главному Имени, соответствующему месяцу нисан, которое начи-нается буквами י,ה и указывает на то, что Б-жественное милосердие в этом месяце нисходит свыше и достигает даже самых малых, ничтож-ных и недостойных, как и было впервые в нисане, когда Б-г вывел и освободил евреев из Египта.

Буквы Имени в тишрее י,ה,י,ה образуют слово веГайя ("и было" или "и будет״). Когда это выражение упоминается в Танахе (Мегила, 106), оно предвещает нечто хорошее, счастье. Но ис-тинное счастье приходит к человеку лишь когда он пройдет период упорного труда и суда. Так, первая половина тишрея выделена для суда, а вторая половина, которая открывается праздни-ком Суккот, это время радости, кульминацией которой является Симхат Тора — радость Торы.

Радуясь от всего сердца, а символом этой духовной радости является Симхат бет гаихое ־ в а, праздник возлияния воды на жертвенник Храма, человек удостаивается того, что на него изливается вдохновение руах Гакодеш — проро-ческого духа, посылаемого Б-гом (Сукка, 506).

Месяц хешван был образован буквой נ (нун). Его природа выражена в чувстве обоняния, а знак его — Скорпион. Согласно мнению Ари-гака-дош, этому месяцу соответствует колено Мена-ше.

В нашей истории важнейшим событием, кото-рое произошло в этом месяце, было завершение строительства Первого Храма, созданного под руководством Шломо (царя Соломона), как напи-сано: "В месяце Быка, восьмом месяце от нисана, был завершен Дом" (Млахим 1, 6:38). В соот-ветствии с мидрашом. в этом же месяце будет освящен и Третий Храм Мишкан — первое переносное святилище, созданное по указанию Б-га в пустыне. ־ был завершен в месяце кислев. а освящен четырьмя месяцами позднее, в нисане.

Завершение сооружения Храма Шломо было в хешване, и его освящение — одиннадцатью месяцами позже, в тишрее; а Третий Храм (пусть скорее он будет отстроен!) должен быть освящен в хешване. Указание на будущий Тре-тий Храм есть в еврейском названии знака этого месяца, скорпиона — עקרב (акрав), буквы которого можно огласовать и иначе — икар байт, то есть ״основной дом" — Дом, который никогда не будет разрушен, это и есть Третий Храм.

Еврейское название этого месяца בול (буль) (хешван — это арамейское название, принятое после возвращения из вавилонского изгнания) обращает наше внимание на то, что мабуль — Великий Потоп, который произошел во дни Ноа-ха, начался и кончился в этом месяце. Согласно Ялкут Шимони, то, что в названии месяца опущена первая буква слова мабуль, מ, объясняется тем, что название Потопа — это буль, а "мем" стоит впереди, чтобы указать числовым значением этой буквы, 40, на сорок дней и ночей, которые продолжался страшный ливень, от семнадцатого числа мархешвана и до двадцать седьмого кислева. Каждый год после Потопа мир ощущал остаточные катастрофичес-кие последствия этого события, и люди снова впадали в панику. Только после освящения Храма Шломо прекратился этот ежегодный страх после Потопа. Можно усмотреть и иное указание на Потоп в слове акрав (скорпион) - окер байт, то есть "разрушающий дом".

Контраст между разрушением и падением, с одной стороны, и созиданием и восстановлением, с другой, является главным в человеке, родив-шемся в этом месяце. На эту противоречивость указывает буква "нун". Негативный аспект этой буквы раскрывает с\ово нефила — ,,падение״, начинающееся с этой буквы. Поэтому царь Давид в своем Тегилим (N145 называемом по первым с\овам ашрей йошвсй беи шел а — “Счастливы сидящие в Доме твоем"), прославляющем Б-га стихами, следующими друг за другом в алфавит-ном порядке, опускает стих, начинающийся с буквы נ.

Но следующий стих, который начинается с буквы “самех״, возвращается к пропущенному, он говорит: ,,Опора Всевышний для всех падающих (нофлим)״. В этом контексте буква ״нун”, число-вое значение которой 50, означает 50 ступеней нечистоты и тот, кто опустился до самого низа, тому уже не подняться. С другой стороны, 50 может означать 50 уровней, ступеней чистоты и святости.

Основа пятидесяти уровней (или ворот) чисто-ты — это нешама (высшая часть души, которой Б-г наделил евреев). Об этом говорят буквы слова нешама: "нун״ означает 50, а шма — ,ее имя". Слово нешама означает также ״дыхание״ Дыха-ние связано с носом, органом обоняния, а обоня-ние. в свою очередь, яв \яется одним из атрибутов этого месяца, как написано: "И вдохнул Он в его ноздри ж/шмат хаим (дыхание жизни), и стал человек живым” (Брейшит, 2:1). Когда кончается шабат, полагается делать гавдала ־ ־ ,,разделе-ние" между святым и будничным. Во время этого ритуала мы, среди прочего, нюхаем что-нибудь приятно пахнущее, чтобы укрепить нсшаму , которая должна выйти из сферы святой субботы и встретиться с тяжелыми буднями материаль-ной жизни. Обоняние считается наиболее нема-териальным среди всех чувств человека, находясь в связи с духовной сферой, с душой человека — нотам а. Обоняние, запах, рсах — качество месяца хешван, указывает на его выс-ший источник, руах — дух, ибо сила духа предопределяет грядущую победу или, не дай Б-г, поражение.

На связь обоняния с месяцем хешван, месяцем, когда произошел потоп во времена Ноаха, ука-зывает Тора, ибо сказано там, что спасенный Ноах принес Б-гу жертвы: "И обонял Б-г умирот-воряющее благоухание рсах' (Брейшит, 8:21). Итак, обоняние тесно связано с душой, нешама, а та. в свою очередь, с коленом месяца хешван — Менаше. Буквы этого имени образуют в ином порядке слово нешама (Бнсй Исахар, беседа о хешване).

Слово חשוץ (хешван) близко по написанию к слову חשבון (хешбон — счет, вычисление) (״вав״ и "вейт״ могут меняться, как относящиеся к одной фонетической группе). Это указание на хешван как на время, предназначенное для глубоких размышлений, для מחשבה (махшава), исток которой нешама , связанная с мозгом человека.

Элемент этого месяца — вода, она была активным началом страшного Потопа, смывшего в этом месяце все живое, что населяло земной мир.

Основная планета этого месяца — Марс, вли-яние которой определяют как качество строгого суда. Приговор Высшего суда, вынесенный миру и приведенный в исполнение в этом месяце, явился следствием греха, неправильного исполь-эования миром силы желания, страсти, которая коренится в элементе воды. Загрязнение элемен-та воды навело на них воды Потопа — это было наказание и очищение водой, проявление прин-ципа абсолютной справедливости — мера за меру, мида кэнегед мида .