Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология

Согласно Авней незер (Я/ем Миилмуэль к парашат Эмор), процесс созидания народа рас״ крывается последовательностью первых трех астрологических знаков. Овен символизирует единство народа (которое предшествовало даро-панию Торы и было условием ее получения), а "овцы в стаде" — символ единства и послушания.

Кроме того, овца в качестве пасхального жер-твоприношения служит объединению всего на-рода, который для празднования Песах собирается в Йерушалаим, в Храм, со всех концов земли, чтобы там принести свои жертвы и есть их в кругу семьи или с соседями, если своя семья слишком мала. И как овца смиряется перед пастухом, так еврейский народ принял в месяце нисан руководство Моше рабейну.

Второй месяц, ияр (Бык), напротив, символизи-рует индивидуальность, потому что бык (астро-логический символ этого месяца) хочет жить сам по себе. Ияр — время интроспекции самонаблю-дения. самосозерцания и самосовершенствова-ния, приготовления себя к получению Торы.

Шем Мишмуэль говорит, что процесс индиви-дуализации, ассоциируемый с месяцем ияр, свя-зан со счетом Омсра, большая часть которого приходится на этот месяц. В истории евреев в эти дни происходили трагические события, когда погибло множество выдающихся учеников вели-кого учителя и знатока тайн, раби Акивы, при-чина гибели которых от эпидемии, как учат мудрецы, была в том, что они недостаточно уважали друг друга.

В месяце нисан еврейский народ выразил себя, когда все евреи обрели скромность и послушание овец ведомых пастухом. (Это образ, принятый для указания на еврейский народ. Например, спрашивают мудрецы: ״Как может выжить овца среди семидесяти волков? — То есть еврейский народ среди стремящихся уничтожить его наро-дов мира. И отвечают — Потому что есть Пастух который отгоняет волков״. Трехтысячелетнее существование маленького, слабого, всеми нена-видимого еврейского народа, живущего почти две тысячи лет среди врагов на их землях и отказывающегося жить, как они, — это явное чудо, недвусмысленное доказательство сущее-твования Б-га и Его власти на земле. Прим. пер.)

Напротив, во время месяца ияр еврейский народ не раз проявлял бунтарскую природу быка. Так, в Синае, в этом месяце сыны Израиля восстали против авторитета Моше и Агарона.

Мидраш Псикта раба объясняет, что Тора была дана еврейскому народу не в первые два месяца (нисан и ияр), потому что их символизм-руют животные — овца и бык, а лишь в третьем месяце, сиване, символ которого в образе людей

— близнецов.

Бяей Исахар (о сиване) говорит, что в первые два месяца еврейский народ трудился над совер-шенствованием животных качеств в человеке, а на третий месяц народ достиг уже уровня Адама

— совершенного человека.

Тора называет нисан ходеш авив, месяцем весны. Весна — символ развития и созревания, на что указывает само еврейское название этого периода времени. Порядок букв в слове אביב (авив

— весна): алеф, бет, йуд, бет. Это слово начина-ется с первых двух букв алфавита, идущих по порядку. А в названии осеннего месяца תשי־י (тишрей), наоборот, три его первые буквы следу-ют в порядке, противоположном алфавитному, что символизирует прекращение роста, харак-терного для месяца нисан.

Это явление находит отражение и в сезонах года. Нисан — начало весны, период роста и сельскохозяйственного развития, а тишрей — начало осенне-зимнего периода, когда опадают листья растений и убирают зерновые.

Процесс развития и развертывания символи-зирует также сочетание букв Б־жественного Имени, соответствующее этому месяцу, י .י־ה־ו־ה (йуд) символизирует мудрость, которая в процес-се Творения предшествует букве ה, символизирующей понимание. Они дают рожде-ние букве г шестой букве алфавита, символизирующей шесть сфирот — атрибутов (добродетель или милосердие, силу или суд, красоту или гармонию, вечность или победу, славу и основу). Все они объединяются в послед-ней букве ה, символизирующей последнюю, седьмую из нижних, или десятую из всех сфирот (качеств или атрибутов), сфиру малхут — царство, соответствующую материальному ми-ру, миру Асия — миру действия, осуществления, завершения.

Царство, малхут, символизируемое послед-ней буквой ה, указывает на рост и сельское хозяйство, которые получают свою силу от атрибута беспредельного милосердия, излитого на еврейский народ, когда в месяце нисан Б-г освободил еврейский народ от египетского рабства, хотя евреи в тот момент еще этого не заслуживали. Евреи восприняли милосердие, оказанное Б-гом в месяце нисан, и оно отрази-лось у народа в глубокой вере и чистоте, как сказано у пророка (Ирмеягу, 2:2): "Я вспомнил тебя в милосердии юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, как ты шла по пустыне за Мной по земле незасеянной". Атрибут мило-сердия проявляется, как уже говорилось, и в творении мира, тоже связанном с этим месяцем, как написано в Тегилим (89:3): ”Ибо сказал Я, на милосердии построен мир".

Об атрибуте милосердия говорит и вариант Б-жественного Имени для этого месяца. Если мы посчитаем Его полное числовое значение таким образом: י־ה־ו+ י־ה + י + т־т, то получим 72, а это гематрия слова חסר (хесед — милосердие, добродетель, первая из семи нижних сфирот). То есть милосердие в этом мире и мире высшем выражает себя в этом месяце.

Также и астрология говорит нам, что Овен, рожденный в этом месяце, направлен на мило-сердие и добрые дела. А в мире эта устремлен-ность находит полное воплощение в еврейском народе, рожденном в месяце нисан и обретающем совершенство качества хесед благодаря исполне-мню заповедей Торы.

Знак Овна и месяц нисан находятся под влиянием планеты Марс, которая символизиру-ו־*י «•илу строгого суда. Отношение между милосердием и справедливостью нашло яркое отражение во время освобождения еврейского народа из Египта. В это время к еврейскому народу было проявлено милосердие, потому что по своему уровню и делам он еще не заслуживал освобождения, а его притеснители, которые стре-мились уничтожить народ Б-га и помешать его служению Творцу, были наказаны по заслугам. Подобным образом и при будущем, окончатель-ном освобождении еврейского народа в нисане — месяце освобождения, когда придет Машиах (великий праведник из рода Давида), все угнета-тели и преследователи евреев подвергнутся су-ду, а к Израилю будет проявлена милость.

Принципы милосердия и суда проявляются в пасхальном жертвоприношении, когда ягненка, символизирующего милосердие, жарят на огне, символизирующем суд. Ритуалы Песаха служат для гармонизации суда и милосердия.

Больше всего созвездие Овен влияет на еврей-ский народ и арабов. Овен, первый из знаков Зодиака, был знаком Египта, который назван в Торе ”первым из народов”, он был самым силь-ным народом того времени. И именно в это время, пятнадцатого нисана, когда влияние этого знака и Египта достигает наибольшей силы, Израиль был освобожден из-под его власти. Это было ясным указанием для всех народов мира, сведу-щих в астрологии и колдовстве, на то, что вся природа находится под Б-жественным управле-нием (Бней Исахар, о нисане).