Матитьягу Глазерсон - Еврейская астрология

Согласно Зогару, "вав" — буква истины. Свя-зывая букву этого месяца с главным его атрибу-том, размышлением, рав Цадок Гакоген (При цадик, Бемидбар, Рош ходеш ияр) объясняет, что преданность истине помогает освободиться от злых мыслей.

Каждый день этого месяца, начиная со второго дня после Песаха, дня Исхода из Египта, отсчи* тывают Омер. {Омер — это сноп. С Песаха в Земле Израиля приступают к первой жатве, жатве ячменя, а продолжается символический отсчет 49 дней Омера до первой жатвы пшеницы, до праздника Шавуот). Этот счет отмечает подъ-ем по духовным ступеням от падения рабства и идолопоклонства до вершины, пятидесятого дня — дня получения величайшего дара Творца вселенной, письменного выражения Его воли и закона для Его народа — Торы. Основой духов-ной работы этих сорока девяти дней счета Омера до наступления праздника Шавуот является очищение мысли и укрепление верности истине, ибо Тора — это истина, и конечная истина — Сам Всевышний. Об этом мы просим в молитве при счете Омера : ״Да будем мы очищены от шелухи, которая скрывает нашу сущность, и от всей нашей нечистоты״.

Итак, орган, соответствующий этому месяцу, правая почка. Как сказано в Талмуде, ״почка советует", ибо почки — источник спонтанных мыслей. Правая почка дает конструктивные советы, а левая внушает злые мысли.

Источник мысли таится в потаенном месте человеческой личности, а тайное — удел колена Исахара, пятого сына Яакова от праматери Леи. который ״обладает знанием и пониманием времен" (Диврей гаямим 1, 12:32). Главным приложе-нием знаний этого колена было наблюдение за правильностью календаря для определения точ-ного начала нового лунного месяца.

(Проблема здесь заключается в том, что еврей-ский календарь — естественный, лунно-солнеч-ный. основой его служит сочетание двух природных циклов [в отличие от искусственных календарей например общепринятого европей-ского]: периода обращения луны вокруг земли, или лунного месяца, и периода обращения земли вокруг солнца — солнечного года. Однако лун-ный год на 11 дней короче солнечного года, на его длительность указывает числовое значение ело-ва "год", на иврите — 355 — שנה. Он состоит из двенадцати лунных месяцев, длительностью при-мерно 29,5 дня каждый [кстати, его вычисление приводится в Талмуде с точностью, намного превосходящей все имеющиеся календари, и до пятого знака после запятой соответствует дан-ным, полученным в последнее время американ-цами с помощью спутников НАСА, что свидетельствует о неземном происхождении ев-рейского календаря и верности традиции, соглас-но которой календарь бы\ дан Моше на горе Синай]. Итак, задача состоит в том, чтобы праз-дники в году были фиксированными, а не "плавающими" относительно сезонов года [как, например, у мусульман, у которых рамадан может оказаться в любом сезоне года], потому что сказано, что Песах — месяц весны, "ходеш авив". Кроме того, есть праздники, которые могут выпадать лишь на определенные дни недели, все это требует очень точной и выверенной системы календаря. Для этого семь раз в течение девят-надцатилетнего цикла в определенные годы до-бавляется по лишнему лунному месяцу — адару. и в такие годы два месяца адар, первый и второй. Прим. пер.).

Умение правильно пользоваться тайным уче-нием, чтобы никогда в определении праздников и траурных дней не возникло ошибки, требовало от колена Исахара не только знаний, но и глубокой интуиции, которая была дарована это-му колену за его Б-гобоязненность, как сказано (Тегилим, 25:4): ,’Вручены тайны Б-га боящимся Его״.

Этот месяц выделен для служения Б-гу в страхе и трепете, о чем свидетельствует само название месяца, поскольку слово ירא (ира — страх Б־жий) состоит из тех же букв что и אייר (ияр). Как говорит мудрейший из людей царь Соломон, Шломо-гамелех, сын царя Давида: Рейтит хохма ират Гашем (Начало мудрости — страх Б-жий). В ияре следует обратить особое внимание на развитие в себе Б-гобоязненности, присущей Исахару, чтобы получить в дар качес-тво этого месяца — способность правильно размышлять и постигать истину.

Но страх связан с силой, самоограничением. На •то указывают еврейские названия этих атрибу-тов, гематрии которых равны: יראה (ира) = גבורה (гвура). Сила, мужество — главное качество Быка, знака месяца ияр, идущего вслед за знаком Овен, для которого характерны любовь и милосердие, отраженные в природе месяца нисан. Достигнув вначале любви, милосердия, добродетели, человек должен сбалансировать эти замечательные качества мощью, страхом, самососредоточением. Тогда возникает целое-тное сознание, когда человек может любить и бояться Бога.

(Причем эта любовь и страх существуют на разных уровнях. Если все начинается с любви к Б-гу за те блага, которыми Он одаряет человека, а страх основывается на боязни наказания за грех, то затем человек обретает способность любить Б-га совершенно бескорыстно. Тогда душа его ищет только близости к Б-гу, а боязнь наказания переходит в страх потерять Его любовь, потому что боязнь, что Он отвернется от нас из-за нашего несовершенства, — это для любящего самое страшное наказание. И это основа для истинного принятия Торы и ее повелений. Прим. пер.).

Многие традиционные еврейские труды по астрологии указывают, что месяц ияр предраспо-ложен для лечения (Бней Исахар, об ияре) — его буквы можно расшифровать как аббревиатуру: א אני — — Я, י — начальная буква Б־жественного Имени, וופך — ר (Рофеха), то есть ״Я— Б-г, твой Целитель” (Шмот, 15:6). Кроме того, равны гемат-рии названия месяца אייר и слова ארך, от слова ארוכה (лекарство, излечение).

Бней Исахар предлагает следующее объясне-ние вышеупомянутой связи: первоначальной причиной многих болезней является неправиль-ное питание и в результате нарушение пищева-рения. А 15 ияра еврейский народ, который странствовал по пустыне под руководством Мо-ше, начал есть ман (манну), который называют "хлеб с небес", или "пища ангелов", потому что в нем не было ничего лишнего, он полностью усваивался организмом и полностью удовлетво-рял все его нужды. В результате этот месяц стал предрасположенным для лечения.

В этом же месяце за заслуги пророчицы Мирь-ям, сестры Моше, появился чудесный колодец, благодаря которому у еврейского народа, чис-ленностью более двух миллионов человек, ни-когда за сорок лет не было в пустыне недостатка воды.

Искренняя мысль и страх перед Б-гом — очень важны для формирования духовного пути чело-века. В этом месяце питание маном, хлебом небес, способствовало очищению мысли, а утоление жажды водой из колодца Мирьям — устремле-иию сердца к свету истины.

В ияре появились ман и колодец, и стал этот месяц в истории евреев месяцем начинаний. Первая перепись еврейского народа в пустыне началась первого ияра (Бемидбар, 1:1): "Первого (числа), второго месяца, на второй год исхода из Египта, сказал: Пересчитайте всю общину сынов Израиля поголовно". Царь Шломо начал в этот день строительство Первого Храма (1 Млахим, 6:1): "И было, в четыреста восьмидесятом году после исхода сынов Израиля из Египта, в четвер-тый год царствования Шломо над Израилем, в месяце зив. втором месяце, (начал) он строить дом Б-гу״. И в этот же день начали строительство Второго Храма евреи, которые только что верну-лись из Вавилонского пленения (Эзра, 3:8): "А во второй год, во второй месяц по приходе в Йеру-шалаим, к Храму Б-жьему, Зерубавель бен Шал-тиэль и Йешуа бен Йоцадак, и другие их братья — священники, и левиты, и все, кто воз-вратился в Йерушалаим из плена, начали (стро-ительство), а левитов поставили руководить работой над Храмом Б-га".