Коллектив авторов - Новые идеи в философии. Сборник номер 4

На основании того, что было здесь сказано о психологии в тесном смысле, мы можем назвать ее также психологией, пользующейся для своих объяснений принципом причинности. Она объясняет свои явления причинно вполне в духе естествознания, т. е. она связывает эти явления причинной связью, связывая такой связью то реальное, которое она мысленно кладет в их основу. Она связывает эти явления, связывая то реальное. В этом, но и только в этом смысле, она создает причинную связь между своими явлениями, т: е. переживаниями сознания. Она как и естествознание, не устанавливает причинной связи между «явлениями», как таковыми. Понятие причинности, примененное к явлениям, как таковым, имеет здесь столь же мало смысла, как и в области естествознания.

Но закон причинности представляет собой в такой же мере для психологии, как для естествознания общезначимый закон реального; другими словами, и для нее закон этот не имеет исключений и нет областей, в которых она его не применяла бы.

Сказанным намечена сущность психологии, которую мы привыкли удостаивать этим названием. В кратких словах психология есть не просто наука о сознании, а наука о сознании, связанном то тут, то там с предметно-реальным миром, т. е. с миром, независимым от сознания. Или психология есть наука о событиях в этом предметно-реальном мире – событиях, которые мы характеризуем тем, что говорим, что тот или другой индивидуум имеет те или другие переживания сознания, или что в них существует такого-то рода связь жизни сознания. Пользующаяся в своих объяснениях принципом причинности психология есть наука о причинной закономерности этих событий в предметно-реальном мире.

Рядом с этой психологией существует, наконец, еще одна научная дисциплина, которая уже не есть психология, несмотря на то, что предмет ее тот же, что и предмет психологии. Эта дисциплина есть психофизиология.

Непосредственное изучение жизни сознания, которое никогда не может быть ничем иным, кроме изучения собственной жизни сознания, нигде не наталкивается на мозг. Что я таковой имею и что моя жизнь сознания с ним связана, я умозаключаю по аналогии между мной самим и другими индивидами.

Как я, однако, вообще знаю, что существуют другие индивиды т. е. как я знаю о существовании чужой жизни сознания? И далее, как я вообще знаю о том, что эта чужая жизнь сознания связана с чем-то физически-реальным и в частности с мозгом?

Ответ на эти вопросы гласит так: мы знаем о чужой жизни сознания только путем вчувствования (Einfühlung). В известных процессах, которые мы называем проявлениями жизни чужого тела, пред нами предстоит с первоначальной необходимостью жизнь сознания, подобная той, которую мы непосредственно находим в себе самих. Эта жизнь сознания для нас непосредственно связана с этими процессами. Эта связанность не носит пространственного характера. Такой характер мог бы быть только в том случае, если бы я именно там, где я вижу эти проявления жизни, вместе с тем видел своим физическим глазом и жизнь сознания, ощущения, представления, мысли, чувства другого индивида. Но ведь всего этого я не могу же видеть.

Нет, смысл той связанности заключается в следующем: в акт восприятия чужого проявления жизни «заключается» для меня вместе с тем некоторое чувство и воля. Это значит, что когда я совершаю эти акты, я вместе с тем имею сознание некоторой воли или некоторой психической деятельности или некоторого поведения. Но при этом этот акт восприятия и это сознание психического существуют не рядом, а друг в друге. Это – одно неделимое общее переживание. Я переживаю то психическое непосредственно в тех физических процессах, т. е. в переживании или восприятии их, и вместе с тем получаю сознание его объективного существования и его связанности с воспринятым физическим процессом. То, что непосредственно я могу найти только в себе самом, я переношу в чувственно воспринятый предмет, вношу это туда способом, неподдающимся более подробному описанию, «проецирую» и вместе с тем объективирую.

Но те проявления жизни суть сами по себе физические процессы, и поскольку они таковы, дело естествоиспытателя установить между ними физическую причинную связь. Последняя же приводит в конце концов к мозгу, как единому исходному началу всех этих проявлений жизни. В этой физически реальной вещи объединяются, следовательно, для естествоиспытателя все эти проявления жизни.

С другой же стороны переживания сознания, которые этот естествоиспытатель – назовем его теперь точнее психофизиологом – по необходимости вносит в те физические процессы, объединяются для его сознания в единице сознания или одном Я.

Этим устанавливается для физиолога известная мыслимая связь между мозгом с одной стороны и той единицей сознания – с другой. Жизнь сознания и совокупность процессов мозга, поскольку эта последняя является основой тех проявлений жизни, становятся для него двумя параллельно протекающими рядами явлений. Это значит, что связь индивидуальной жизни сознания необходимо привносится мышлением в мозг или – точнее выражаясь – в связи механических процессов мозга и их модификаций необходимо мыслится также какая-нибудь жизнь сознания, или ее модификации, или те и другие мыслятся существующими одновременно. – Таков и только таков смысл психофизического параллелизма. Он заключается в этом необходимом одновременном и совместном мышлении (Mitgedachtsein), которое со своей стороны находит свое основание в неподдающемся дальнейшему объяснению вчувствовании. Но ни то совместное мышление, ни это вчувствование не заключают в себе сознания пространственной совместности, а все ограничивается только этой непередаваемой связанностью.

И вот дело естествоиспытателя, в данном случае психофизиолога, изучить этот параллелизм в его подробностях, т. е. установить в частности те факты анатомии и физиологии мозга, мысля которые мы должны мыслить вместе с тем и те или другие определенные формы бытия иди деятельности некоторой индивидуальной жизни сознания. Цель его прежде всего – чисто естественнонаучная, а именно полное выяснение причинной связи между материальными процессами в мозге, т. е. полное сведение этих последних к процессам механическим, подчиненным общим механическим законам. Нет никакого другого естественнонаучного познания материального мира, кроме установления непрерывной механической причинной связи, кроме сведения всех материальных процессов к общим механическим законам, т. е. законам бытия и движения в пространстве. Дальнейшая цель психофизиолога – полное уразумение того параллелизма. И ни в этом сведении к законам механическим, ни в установлении того параллелизма он нигде и ни на чем не должен останавливаться добровольно.