Коллектив авторов - Новые идеи в философии. Сборник номер 4

Ср. формулы числовых отношений между запоминаемым и забываемым материалом, правильность в скорости забывания при определенных условиях, так называемую тенденцию к персеверации представлений, аналогию в «установке» в моторной области и в области представлений (Laura Steffens, Ztschr. f. Psychol. ХХШ, стр. 241 и след.), задержки, обусловленные одинаковыми элементами заучиваемого материала (Ranschburg), наблюдения над описками и оговорками и многие другие.

Очень общим и всегда поражающим наблюдением при опытах над памятью является противоречие между субъективным чувством правильности и объективной верностью результата, в котором самостоятельное развертывание явлений второго порядка особенно ясно доходит до сознания испытуемого. «Часто ряд протекает так, как будто вы в нем никакого участия не принимаете, и вы весьма изумлены, когда впоследствии слышите от руководителя опыта, что ряд протекал совершенно правильно..

Но нередко происходит и обратное: вы с удовольствием думаете, что вы сказали ряд правильно, но потом, к сожалению, узнаете о той или другой сделанной ошибке». Эббингауз. Основы психологии. Том I. Выпуск 2-й. Перевод Г. А. Котляра, стр. 198.

Исследования реакций на «слова-раздражители» также дают множество доказательств автоматизма памяти. Отсюда возникла мысль посредством таких рядов опытов открыть такие переживания, которые либо сами по себе ускользают от произвольного воспоминания испытуемого, либо умышленно скрываются им.

См. «Ueber Gemütsbewegungen», Ztschr. f. Psychol. XXI, стр. 93 и след.

Оно не состоит, конечно, в самих этих интеллектуальных функциях, которые образуют лишь необходимую основу, а вырастает над ними, как своеобразная функция. Выражение «интеллектуализм» поэтому совершенно не характеризует этого воззрения.

То, что Джемс соединяет в собирательном слове «fringes» при более детальном рассмотрении, быть может, и сведется в большинстве случаев прежде всего к внутренним моментам, а именно, к отношениям, которые мыслятся в неопределенной форме при некоторых выражениях и оборотах речи. Но абстрактное мышление, присоединяющееся здесь к образному представливанию, приводит именно к функциональному (ср. Marty Ztschr. f. Psychol., Ш, 316 и след. 327).

См. направленные в эту сторону рассуждения Meumann'a (Archiv f. d.gesamte Psychol. II, стр. 33—34).

Статьи Балдвина, Иорда, Бодена, Кинга, Александра и других. Д-р Перри уже перешел через Рубикон.

Я пытался доказать в своей «Психологии», что в качестве познающего нам достаточно «промелькнувшей мысли».

G. E. Moore. Mind, том XII, стр. N. S. 450.

Paul Natorp. Einleitung in die Psychologie, 1888, стр. 14, 112.

Выражаясь образно, можно определить сознание, как универсальный растворитель, заключающей в себе в скрытом или явном виде всевозможные роды психических актов и фактов. Ladd: Psychology, Descriptive and Explanatory 1894, стр. 30.

Конечно, здесь, как и всюду, отношения пережиты, представляют собою члены первоначально хаотического состава, не-воспринимаемого опыта, а каждая сторона их – части его.

Я намерен высказаться по поводу репрезентативной функции не-воспринимаемого опыта вообще в другой статье. Вопрос этот завел бы нас слишком далеко в область общей теории познания, и потому ему не место здесь.

«Grundzüge der Psychologie» т. I, стр. 48.

Ср. A. L. Hodder. «The Adversaries of the skeptic» N. I., 1899 стр. 94 —99.

Я ограничиваю свое изложение ради простоты «внешней» реальностью. Но существует еще и система идеальной реальности, в которой комната играет роль. Отношения сравнения, классификации, порядка, ценности тоже упрямы и назначают комнате определенное место, не в пример расплывчатости ее положения в рапсодии следования наших мыслей.

Замечательна двусмысленность этого термина, употребляемого иногда в объективном, а иногда в субъективном смысле.

В Psychological Review июля этого года д-р R. В. Perry изложил свой взгляд на сознание, в котором ближе всех других известных мне авторов подходит ко мне. Д-р Перри считает, что поле опыта, раз оно представляет собой настоящее, является «фактом». Оно становится «мнением» или «мыслью» лишь ретроспективно, когда новый опыт, обдумывая тот же объект, изменяет и исправляет его. Но поправка в свою очередь исправляется, и, таким образом, опыт целиком представляет собою процесс, в котором первоначально объективное постоянно становится субъективным, становится нашим пониманием объекта. Я очень рекомендую прекрасную статью д-ра Перри своим читателям.

Я отчасти изложил этот вопрос в Mind т. X, стр. 27, 1885, и в Philosophical Review, т. II, стр. 105, 1895. См. также статью С. A. Strong'a в Journal of Philosophy, Psychology and scientific Method, т. I, стр. 253, 12 мая 1904 г. Я сам надеюсь скоро вернуться к нему на столбцах этого журнала.

Мне вспоминается Спенсеровское доказательство «преображенного реализма» (transfigured realism) (его учение о существовании абсолютно не-мысленной реальности), как великолепный пример невозможности установить полную разнородность мысли и вещи. Все с трудом собранные им пункты разногласия понемногу переходят в противоположность и допускают множество исключений.

Я здесь имею в виду полную внутреннюю жизнь, когда уму предоставлена свободная игра со своим материалом. Конечно, свободная игра ума ограничивается, когда он стремится копировать реальные вещи в реальном пространстве.

Доклад, прочитанный на 5-м интернациональном конгрессе психологов в Риме.