Владимир Рохмистров - Книга Магов (сборник)

В Евангелии сказано и об огне, который терпят осужденные, об огне вечном, мучающем тех, кто проклят. «Апокалипсис» упоминает об огненном озере, а Исаак говорит о грешниках, которых Бог поразил испорченным воздухом; по словам Иова, «они перейдут от снежных вод к чрезвычайному жару» и «есть земля мрака и несчастий, покрытая темнотой смерти».

Более того, элементы находятся также в Ангелах небесных и благословенных умах, ибо в них есть постоянство сущности, являющейся земным свойством, в котором заключается неколебимость трона Господня. Также благодаря им и набожность есть очищающее водное свойство. Поэтому псалмопевец назвал их водами, когда он, говоря о небесах, сказал о Том, Кто правит водами, которые превыше небес (Пс 148: 4), ибо в них тонкое дыхание воздуха и любовь сияющего огня. Поэтому они названы в Писании «крыльями ветра», и псалмопевец делает на них указание в другом месте, говоря: «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий» (Пс 103: 4).

В чине Ангелов есть также те, которые берут свойства и силу у огня, каковы Серафимы; у земли – Херувимы; у воды – Престолы и Архангелы; у воздуха – Господства и Начала. Не касается ли также Создателя мира то, что земля открылась и родила Спасителя? И не называют ли Его в том же Святом Писании источником живой воды, очищающей и перерождающей? Не дышит ли тот же Дух дыханием жизни, а также, согласно свидетельству Моисея и Павла, огнем пожирающим?

Итак, то, что элементы есть основание всего и находятся повсюду и во всем, хотя и различным образом, никто отрицать не может. Прежде всего они есть во всех телах низшего мира, но нечисты и грубы, а в телах небесных они чище и яснее; живущие же в сверхнебесных – превосходны, благословенны и совершенны во всех отношениях. Следовательно, элементы в образце мира суть Идеи вещей для их продуцирования; в Умах размещены силы, в Небесах – свойства, а в низших телах – грубые формы.

Некоторые из естественных свойств вещей действительно элементарны, как то: нагревать, охлаждать, увлажнять, сушить. Их называют операциями, или первичными качествами и вторичным действием, поскольку лишь они производят полную смену всей субстанции, чего никакие другие качества сделать не могут. Таковые находятся в вещах, составленных из элементов; их больше, чем качеств первичных: созревание, усвоение, разложение, смягчение, отвердение, ограничение, впитывание, разъедание, горение, открывание, испарение, отчуждение, облегчение, склеивание, загораживание, исключение, удержание, притяжение, отдавание, оглушение, присвоение, смазывание и многие другие. Элементарные качества в составных телах делают много такого, чего не могут сделать в самих элементах. Эти операции называются вторичными качествами, ибо они следуют природе и пропорции смеси первых свойств, что широко трактуется в книгах по медицине. Так, созревание, будучи действием естественного тепла, согласуется с определенной пропорцией в субстанции материи. Продление – действие холода, таковы же замораживание и все, что останавливает. Порой подобное совершается в определенном органе, эти действия вызывают мочу, молоко или менструации; качества такого рода называются третичными, проистекающими из вторичных, как и вторичные – из первичных. И есть много болезней, которые следуют из этих первичных, вторичных и третичных качеств и которые посредством их лечатся.

Есть, помимо прочего, удивительные вещи, созданные искусственно, например огонь, жгущий воду, который называется греческим. Его разные составы нам сообщает Аристотель в специальном трактате, посвященном этому предмету. Еще делают огонь, который гасится маслом и разжигается так, что на него прыскают холодной водой; возникает и огонь, который разжигается дождем, ветром или солнцем; а также существует искусственный огонь, называемый пылающей водой, изготовление которого хорошо известно и который не потребляет ничего, кроме себя самого. Делают еще огни, которые не могут быть погашены, и невозгораемые масла, и вечные лампы, которые нельзя погасить ни ветром, ни водой, что кажется совершенно невероятным. Однако существовала одна знаменитая лампа, освещавшая прежде храм Венеры, в которой горел камень асбест – будучи однажды зажжен, он никогда не мог быть погашен. Или, напротив, приготовляли дрова или другие горючие вещи таким образом, что огонь с ними ничего не мог сделать; а еще изготовляли предметы, благодаря которым можно было нести в руках горячее железо, или поместить руку в расплавленный металл, или самому целиком войти в огонь, не чувствуя никакой боли, и многие другие подобные вещи. Существует также некий сорт льна, который Плиний называл асбестом, греки – άσβεστον, [85]который никакой огонь не может сжечь; о нем Анаксилай сказал, что дерево, обернутое им, можно срезать легким дуновением и совершенно бесшумно.

Кроме этого есть в вещах и другие свойства, которые не принадлежат ни одному из элементов, как, например, препятствовать действию яда, отводить прочь вредный пар из минералов, притягивать железо или что-либо подобное; и эти свойства есть следствие видов и формы того или иного тела, и достигают малым количеством отнюдь не малого эффекта, что не присуще качеству элемента. Поскольку они имеют больше формы и меньше материи, то способны на многое, в то время как элементарное свойство, оставаясь главным образом материальным, чтобы действовать, требует соответственно множества материи. Эти свойства называются тайными, потому что их причины лежат глубоко и человеческий ум не в силах дотянуться и извлечь их.

Вот почему философы достигли наибольшей части из них скорее посредством опыта, нежели с помощью рассудка. Например, мясо в нашем желудке переваривается благодаря теплоте, которую мы знаем, однако изменяется оно из-за некоторого тайного свойства, которое нам неизвестно, а вовсе не из-за тепла; иначе оно гораздо вернее, чем в желудке, изменялось бы просто огнем. Таким образом, в вещах, кроме известных нам элементарных качеств, есть еще и некие свойства, созданные природой, которой мы любуемся и которой дивимся, поскольку пребываем в неведении, и какую редко опознаем, а то и вовсе никогда не видим. Например, все мы читали у Овидия о Фениксе, птице, которая возрождает сама себя:

И где-то далее: