Владимир Рохмистров - Книга Магов (сборник)

От греч. „ππομάνης – беснующийся от коней.

Вергилий Марон Публий . Геооргики // Вергилий Марон Публий. Указ. соч. Кн. 3. Ст. 280–283.

В русском переводе нет таких строк. У Ювенала в «Сатирах» есть следующее:

И далее:

Согласно трактату Феофраста «О камнях», написанному в 306 г. до н. э., добывался на Липарских островах.

Кост (ароматическое растение).

Вергилий Марон Публий . Энеида. Кн. 1. Ст. 685–688.

Фаллическое кольцо, посвященное Приапу. Культ Приапа был тесно связан с Бахусом (Вакхом) и имел важное значение в римских священных оргиях-вакханалиях. Кольца, изображавшие фаллос, были широко распространены в Риме среди всаднического сословия, о чем свидетельствуют многочисленные археологические раскопки на месте богатых усадеб знатных аристократов.

Ср. у Диогена Лаэртского: «Маги проводили время в служении богам <���…>. Колдовством они не занимались, как свидетельствует Аристотель в книге „О магии“. <���…> Аристотель в I книге „О философии“ считает, что маги древнее, чем египтяне. <���…> Феопомп <���…> добавляет, что, по учению магов, люди воскреснут из мертвых, станут бессмертными и что только заклинаниями магов и держится сущее; то же самое рассказывает и Евдем Родосский» ( Диоген Лаэртский . Указ. соч. С. 57).

См. «Государство» Платона, 359b–360e. Эта история весьма замечательна, особенно при ее упоминании сразу же после имени пророка Соломона. Среди прочего Платон пишет: «Если бы было два таких перстня – один на руке у человека справедливого, а другой у несправедливого, тогда, надо полагать, ни один из них не оказался бы настолько твердым, чтобы остаться справедливым…» ( Платон . Собр. соч. М.: Мысль, 1994. Т. 3. С. 118–119).

Лукреций Тит Кар. О природе вещей / Пер. Ф. Петровского. М.: Худ. лит., 1983. Кн. 4. Ст. 1048–1050.

Возможно, Трезен – город в Арголиде (Пелопоннес). Но здесь, скорее всего, имеется в виду Тризен в кн. Лихтенштейн, который впервые упоминается в 1155 г. В противном случае речь шла бы не о винограде, а об оливах.

Кираниды – древняя «Книга секретов».

Ювенал Децим Юний . Указ. соч. Кн. 6. Ст. 1–2.

См. у Цицерона: «Есть у людей нечто такое, что у нас называется дивинация ( divinatio ), а у греков μαντική, т. е. способность предчувствовать и узнавать будущее…» (О дивинации. Кн. 1, 1). «Дивинация ведет свое начало с незапамятных времен. В почти бесчисленном множестве случаев сходные события предупреждались одними и теми же знамениями. Люди обратили на это свое внимание, и таким образом возникло искусство дивинации» (О дивинации. Кн. 1: 25). Цицерон . Философские трактаты. М.: «Наука», 1985. С. 191, 201.

Авгурии – наблюдения за птицами и вообще наблюдения знамений, ауспиции – толкования наблюдений.

Небольшой круглый щит для пешего боя.

Птицы hippopotamus и orix (вид дикого козла) и их значения даны по Иероглифике Гор Аполлона.

Вергилий Марон Публий . Энеида. Кн. 4. Ст. 463–464.

Публий Овидий Назон . Указ. соч. Кн. 5. Ст. 549.

В 1608 году Иоанн Тритемий в длинном перечне книг по магии упоминает «Алмадель», приписываемую царю Соломону. Роберт Тернер упоминает рукопись «Арс Алмадель» из Флоренции, относящуюся к XV в. По мнению Иоанна Вейера, «Алмаделем» звали одного арабского мага.

Публий Овидий Назон. Наука любви / Пер. М. Гаспарова //Овидий. Элегии и малые поэмы. М.: Худ. лит., 1973. С. 171.

Поэму «Фиваида» написал римский поэт Стаций Публий Папиний (около 40 г. – не ранее 95 г. н. э.).

Вергилий Марон Публий . Энеида. Кн. 3. Ст. 539–540.

От лат. ostentum – знамение, чудесное явление. Трактат, представляющий собой перевод на латынь этрусской гадательной книги, выполненный другом известного ученого Марка Теренция Варрона Тарквитием Приском.

Вергилий Марон Публий . Буколики. Эклога IV. Ст. 43–44.

Вергилий Марон Публий. Георгики. Кн. 1. Ст. 415–416.

Публий Овидий Назон. Метаморфозы. Кн. 5. Ст. 550.

По общему убеждению, лебеди поют перед смертью. О счастливой песне лебедя строки найти не удалось.

Вергилий Марон Публий. Буколики. Эклога IX. Ст. 14–15.

Вергилий Марон Публий. Энеида. Кн. 1. Ст. 393–490.

Лукан. Указ. соч. Кн. 1. Ст. 618–622, 636.

Римская провинция, ныне Сан-Лоренцо.

Лукан . Указ. соч. Кн. 6. Ст. 616–619.

Лукиан – известный как Лукиан из Самосаты (около 120–180) – греческий писатель-сатирик. Творчество Лукиана, не дошедшее до нас в подлинниках, обширно и включает философские диалоги, сатиры, биографии и романы.

Публий Папиний Стаций . Фиваида / Пер. Ю. Шичалина. М.: Наука, 1991. Кн. 10. Ст. 597–603.

Агриппа умалчивает о том, что пророк прежде усыпил юношу специальным снадобьем, а потом на глазах всего народа воскресил его. См. Апулей . Золотой осел. СПб., 1992. С. 42–43.

Древнее племя в Италии.

Племя, названное по имени одного из древних сирийских царей.

Эпименид спал, по одним сведениям, пятьдесят семь лет, по другим – пока ему не исполнилось сорок. О таинственных вещах говорили: «эпименидова кожа». Климент Александрийский писал: «Эпименид <���…> жрец Зевса и Реи, практиковавший очищение от любой порчи, как телесной, так и духовной…» По свидетельствам других авторов, Эпименид мог долгое время обходиться без пищи, довольствуясь только мальвой и асфоделем; известен также эпименидов лук. См. Фрагменты ранних греческих философов. М.: Наука, 1989. С. 73–74, 76.