Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов

Тут можно читать онлайн Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Прочая научная литература, издательство ЛитагентЦентрполиграфa8b439f2-3900-11e0-8c7e-ec5afce481d9, год 2016. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Дуглас Данлоп - История хазар-иудеев. Религия высших кланов краткое содержание

История хазар-иудеев. Религия высших кланов - описание и краткое содержание, автор Дуглас Данлоп, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Книга посвящена истории хазар – таинственного кочевого народа, чье могущество было огромным, территория располагалась между нижним течением Волги и северными склонами Кавказа, простираясь до Азовского моря, а в IX веке даже еще дальше на запад – до Киева и среднего течения Днепра, и который позже исчез без следа. Рассмотрены истоки хазар, их возможные связи с персами до ислама, контакты в разное время между хазарами и греками, войны с арабами, обращение хазар в иудаизм, связи хазар и русов и, наконец, крах и исчезновение хазарского государства. Рассказано о поисках следов хазар далеко на западе – в Дании и на востоке – в Китае, а также о том, что помимо иудаизма – это установленный факт – хазары также, вероятно, в разные времена принимали буддизм и христианство.

История хазар-иудеев. Религия высших кланов - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

История хазар-иудеев. Религия высших кланов - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Дуглас Данлоп
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Представляется, что Джаррах намеревался возобновить кампанию в следующем году. Он написал халифу об успехах, но пояснил, что хазары еще не разбиты и необходимы дополнительные войска. Весной пришло сообщение о смерти Язида (105/724). Его преемник Хишам, хотя и подтвердил миссию Джарраха, вместо помощи ограничивался обещаниями.

Когда начался очередной сезон, Джаррах снова вторгся в Хазарию, на этот раз через Дарьяльский проход и страну аланов 42, и нападал на города и крепости за пределами Баланджара. Подробности этой кампании неизвестны, и мы не знаем, какова была реакция хазар. В 106/725 году он сражался с аланами и навязал им подушный налог 43. Хазары не упоминаются. Годом позже халиф отозвал Джарраха, а правителем Армении и Азербайджана назначил своего сводного брата Масламу ибн Абд-аль-Малика.

Назначение Масламы – знак важности хазарских границ в это время. Муслама был сыном рабыни, и потому не мог претендовать на трон, но в течение двадцати лет или даже больше был опорой власти Омейядов и главным действующим лицом в восточном спектакле. В это время он возглавил большую военную экспедицию в Византию, когда арабы почти год занимали столицу христианского мира (98/716– 99/717). И подавил мятеж Язида ибн аль-Мухаллаба (102/720). Рыцарство Мусламы, как и его отвага, были легендарными 44. Его подвиги и личные качества захватывали соображение не только современников 45, но и далеких потомков 46. И этот человек был избран, чтобы подтвердить славу ислама среди неверных – хазар.

Сначала был отправлен отряд к аль-Харису ибн Амру из знаменитого племени тай, которое жило на хазарской территории и занимало несколько деревень (107) 47. Их владения не могли быть очень обширными. В 108 году по хиджре хазары появились в Азербайджане под командованием «сына хакана». Аль-Харис вышел навстречу, и произошло сражение, в котором завоеватели были разбиты и вытеснены за Аракс. Там они остановились, но снова были разбиты мусульманами и понесли большие потери 48.

В следующем сезоне (109/727) Муслама решил участвовать лично. Выйдя из Азербайджана, он снова занял Дарьяльский проход, который был утрачен ранее, и вошел в Хазарию. Говорят, что ему противостоял лично хакан, но мусульманин снова вернулся с пленными и добычей 49. Маслама, согласно Масуди, в неустановленное время поместил арабский гарнизон в крепость, которая защищала Дарьял 50. Возможно, он сделал это именно во время этой успешной кампании. Крепость была построена на большой скале, с видом на мост через глубокое ущелье, и была, по утверждению Масуди, самой известной в мире.

В следующем году сражения были серьезнее. Маслама выступил, как и раньше, из Дарьяла (110/728) и в течение месяца навязывал бои армии хакана. Потом начался сильнейший ливень, под прикрытием которого хакан скрылся 51. Хотя мусульмане претендовали на победу, судя по всему, произошло нечто другое 52. Маслама отошел от так называемой мечети дху аль-Карнайн 53, резиденции грузинских царей.

Несмотря на репутацию Масламы, его способности и многочисленные успехи, хазары, очевидно, еще не были поставлены на колени. Уже в следующем году они снова были в Азербайджане. И снова им дали отпор – на этот раз аль-Харис ибн Амр 54. Примерно в это время Маслама был отозван Хишамом, и Джаррах ибн Абдулла после отсутствия в течение нескольких лет опять стал правителем.

Утверждают, Джаррах вел кампанию в Хазарии в том же году – 111. Согласно ибн аль-Асиру он выступил из Тифлиса и дошел до Аль-Байды, столицы хазар, которую он занял. Представляется, что этот подвиг сильно преувеличен. В это время не было вопроса о масштабной экспедиции, а только она могла добиться такого результата. Бои были тяжелыми, но в 111/720 году Хазария еще не была разгромлена. Возможно, имел место набег летучего отряда. Но как могли сравнительно небольшие силы добраться до Волги, где располагалась Аль-Байда, и вернуться обратно через территорию противника? Это утверждает только ибн аль-Асир. Другие авторы хранят молчание по поводу вторжения в Хазарию в этом году. Почти наверняка в данном случае имеет место путаница с большой экспедицией Марвана ибн Мухаммеда (позже халиф Марван II), о которой мы поговорим позже.

Год 112/730 был отмечен величайшим поражением, которое когда-либо приходилось терпеть арабам в Хазарии. Уже только по этой причине можно отвергнуть сообщение ибн аль-Асира о событиях 111 года. В 112 году хазарские силы хлынули через Дарьял 55под командованием уже упоминавшегося Барджика. Их было около 300 000 56. Джаррах, судя по всему, зимовал, как и раньше, в районе Шакки. Оттуда он пошел в Бердаа и Ардабиль (Ардебиль), где ждал развития событий. Часть его сил отправилась в другие регионы, и он выслал отряды на окружающую его территорию. Хазары узнали о нем от грузинского принца 57и выступили к югу Варатана, который осадили. Джаррах вступил в бой в районе Варатана, но не сумел снять осаду. Далее он вернулся в Ардабиль, в непосредственную близость к хазарской армии. Воспользовавшись советом местного жителя, он занял оборонительную позицию спиной к горе Сабалан. Правитель решил дать решающий бой на равнине, носящей имя Мардж-Ардабиль, что недалеко от города. Обе стороны приготовились к сражению.

О самом сражении у нас очень мало достойной доверия информации. Сначала Джаррах разделил свои силы. Сирийцы, которые остались с ним, и местные жители оказались достаточно сильными, чтобы устоять в жесточайшем двухдневном бою 58. Джаррах был ответствен за решение вести бой на равнине. Хазары имели огромное численное преимущество, и к исходу второго дня этот фактор дал о себе знать. Стало ясно, что положение мусульман безнадежно. Ветераны и чтецы Корана, от которых напрямую зависел моральный дух мусульманской армии, были по большей части убиты. Наступила ночь, и многие уцелевшие под покровом темноты бежали домой – в Азербайджан. На рассвете третьего дня оказалось, что Джаррах потерял очень много людей, да и те, что остались, были ранены или пали духом. Хазары бросились в атаку, и арабы обратились в бегство. Кто-то из сподвижников Джарраха призвал их вернуться и идти по пути Бога, а не Сатаны. Они вернулись и сражались до последнего. Сам Джаррах был убит, а его женщины и дети попали к хазарам. Победа хазар была полной. Они захватили много добычи. Не хватало только пленных – арабы сражались насмерть. Бежать удалось лишь сотне воинов. Ардабиль был немедленно осажден, и, хотя он не сдался сразу, хазарам удалось им овладеть. Все воины были убиты, а женщины и дети уведены в плен 59.

Влияние этой катастрофы на мусульман было тяжелым. Джаррах был популярен в народе. Его гибель, так же как и смерть огромного числа воинов, произвела тяжелое впечатление. Жестокость хазар вызвала гневное возмущение 60. О поражении Джарраха много говорили в Центральной Азии и в том году, и намного позже 61. Халиф был удручен большими потерями. Пока в Дамаске пытались справиться с ситуацией, хазары продолжали наступать. Они быстро миновали Азербайджан, достигли Дияр-Бакра и оказались неподалеку от Мосула 62. Перед халифом и его советниками возникла безрадостная перспектива массовой миграции хазар 63.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Дуглас Данлоп читать все книги автора по порядку

Дуглас Данлоп - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




История хазар-иудеев. Религия высших кланов отзывы


Отзывы читателей о книге История хазар-иудеев. Религия высших кланов, автор: Дуглас Данлоп. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x