Глеб Носовский - Последний путь Святого семейства

Формально, Цыси правила от имени своего сына, малолетнего императора Тунчжи и должна была со временем передать ему власть. Но этого не произошло. «Императору Тунчжи, преждевременно умершему от оспы, мог бы наследовать его сын, в том случае, если бы его молодая жена родила мальчика. Однако … Цыси … сумела сохранить за собой … власть над страной, ОБЪЯВИВ ИМПЕРАТОРОМ СЫНА СВОЕЙ СЕСТРЫ: новому государю Гуансюю едва исполнилось три года. А молодая вдова Тунчжи ТАИНСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ УМЕРЛА ПРЕЖДЕ, ЧЕМ ДОЛЖНА БЫЛА РОДИТЬ» [207:2], с. 241. Таким образом, после Цыси власть перешла к ее родственникам, не имевшим никакой кровной связи с манжурским императорским домом.

Более того, Цыси первоначально попавшая во дворец наложницей низшего разряда, скорее всего, была чистой китаянкой. Известно, что она СОВСЕМ НЕ ЗНАЛА МАНЖУРСКОГО ЯЗЫКА, а потому ПОВЕЛЕЛА ВЕСТИ ДЕЛОПРОИЗВОДСТВО В СТРАНЕ ПО-КИТАЙСКИ [292:1], с. XXIII. Именно во время ее 48-летнего правления китайский язык стал в Китае государственным.

Заметим, что китайские и тайваньские историки возлагали на Цыси ответственность за крушение манжурской династии ( http://ru.wikipedia.org, «Цыси»).

Возникает вопрос: как Цыси удалось захватить власть в жесткой манжурской иерархии, на вершине которой НИКОГДА НЕ БЫЛО ЖЕНЩИН?

Историки полагают, что причина заключалась в хитрости и коварстве Цыси. Но тогда второй вопрос: как ей удалось справиться с «Братом Христа», войска которого вот-вот должны были взять Пекин? На самом деле, ответ на оба вопроса один и тот же и лежит на поверхности. Успех Цыси целиком и полностью был обусловлен тем, что ЕЕ ПОДДЕРЖАЛИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ ВОЙСКА. По сути, как это ни неприятно признать китайским историкам, Цыси была ставленницей победивших в «опиумной войне» европейских держав. Которые, захватив Пекин и одержав полную победу над манжурами, естественно, воспользовались своей победой. Поставив во главе Китая удобного им человека.

Последствия не заставили себя ждать. После прихода к власти Цыси отношение к европейцам в Китае резко изменилось. В заключенных тогда «договорах было оговорено, что европейские миссионеры получают не только право свободно проповедовать свое учение, но и возможность приобретать земельные участки для сооружения церквей на всей территории Китая … Наплыв миссионеров, превосходящих друг друга в нетерпимости, высокомерии … и пренебрежении к местной культуре, стал истинным бедствием … проповедник вполне мог ворваться в храм, где происходила какая-то священная церемония, ПРЕРВАТЬ ЕЕ и развенчать как идолопоклонство … МАНДАРИНЫ … ДОЛЖНЫ БЫЛИ ЗАЩИЩАТЬ ИНОСТРАНЦЕВ ОТ ВСЯКОГО НАПАДЕНИЯ, ДАЖЕ ЕСЛИ ТЕ ВЕЛИ СЕБЯ НЕОСМОТРИТЕЛЬНО И ВЫЗЫВАЛИ ГНЕВ МЕСТНОГО НАСЕЛЕНИЯ … Имперские чиновники пошли навстречу требованиям иностранцев … БОЯСЬ УТРАТИТЬ БЛАГОВОЛЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ДВОРА (то есть Цыси – Авт.)» [207:2], с. 235–237.

Вскоре после воцарения Цыси, войска «Брата Христа» перешли в наступление. Однако, к своему изумлению, они встретили сопротивление англо-французских войск, которых считали своими «братьями-христианами». Именно западноевропейские войска разгромили тайпинов и тем самым утвердили Цыси на китайском престоле.

Сначала против тайпинов выступила «рота, собранная из европейцев, американцев и филлипинцев. Во главе ее стал прибывший в Китай из Новой Англии Фредерик Таунсенд Уорд. Хорошо вооруженные и обученные наемники ударили по тайпинам … В ответ «Верный царь» (главный военоначальник «Брата Христа» – Авт.) нанес страшный по силе удар, и белые наемники понесли большие потери. Кроме того, тайпинский военачальник направил гневные послания в Шанхай, в которых сообщал консулам западных держав о своем возмущении: он никак не ожидал нападения со стороны тех, кого полагал своими БРАТЬЯМИ ПО ОРУЖИЮ» [207:2], с. 223. Но европейцы оказали полную поддержку Цыси. Ее полководец «поручил обучение своих новобранцев ЕВРОПЕЙСКИМ ИНСТРУКТОРАМ, приобрел НОВЕЙШЕЕ ЗАРУБЕЖНОЕ ВООРУЖЕНИЕ и привлек ИНОСТРАННЫХ ТЕХНИКОВ … В то же самое время, отряд Уорда ПРЕТЕРПЕЛ КОРЕННОЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ: НОВОЕ СОЕДИНЕНИЕ НАЕМНИКОВ … ПРЕВРАТИЛОСЬ В АРМИЮ с китайским личным составом и БЕЛЫМИ ОФИЦЕРАМИ. В 1862 г. Уорд погиб в бою, а его место занял ДРУГОЙ АМЕРИКАНЕЦ … которого в 1863 году заменил знаменитый британский офицер … Чарльз Джордж Гордон … под командованием мандарина Цзэ также находились иностранцы: здесь размещался французский контингент, обладавший ПРЕВОСХОДНОЙ АРТИЛЛЕРИЕЙ» [207:2], с. 224.

Но тайпинов оказалось не так просто победить. Гордон был ранен в бою, а его соединение, в конце концов, распустили. Лишь в 1863 г. «Цзэ и его французские артиллеристы … захватили крупный город Ханьчжоу, а армия Цзэна двигалась маршем на Небесную Столицу, где в начале июня впавший в отчаяние «Младший Брат Иисуса Христа» покончил жизнь самоубийством, приняв яд. На освободившийся трон взошел его малолетний сын, но он процарствовал чуть больше месяца. 19 июля войска Цзэна вступили в Нанкин. Повстанцы ожесточенно оборонялись …

На закате малолетнего Царя Поднебесной (сына «Брата Христа» – Авт.) окружила кучка отчаянных храбрецов; они … прорвав кольцо осады, СМОГЛИ СКРЫТЬСЯ» [207:2], с. 225.

Задумаемся на минуту. Если бы «Брат Христа» действительно был безродным крестьянином, как внушают нам историки, то зачем царским телохранителям ценой своей жизни спасать его малолетнего сына? Такие вещи обычно происходят тогда, когда гибнет настоящий государь, имеющий НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО на власть. Только в этом случае, ближайшее окружение царя всеми силами пытается спасти его малолетнего наследника. Это и понятно: имея в своем стане законного наследника, царская дружина получает возможность попытаться захватить власть – возможно, где-то в другом месте. И снова оказаться возле престола. Иначе она превращается просто в шайку разбойников.

Известно, что семья «Брата Христа» прибыла в Китай С СЕВЕРА. «Хун родился в 1814 г. … Его родители были … «хакка» – так на Юге называли китайцев, СРАВНИТЕЛЬНО НЕДАВНО ПЕРЕСЕЛИВШИХСЯ С СЕВЕРА» [207:2], с. 200. Из нашей реконструкции вытекает, что семья будущего «Небесного князя» могла приехать в Китай из разгромленной в конце XVIII века Московской Тартарии – то есть, действительно С СЕВЕРА.

Более того, она могла иметь наследственные права на власть, ничуть не меньшие, чем у манжурской династии. Что проливает совершенно новый свет на «тайпинское восстание». Известно, что вскоре после разгрома «Пугачева» был крупный исход из Сибири в Китай, см. подробности в нашей книге «Пугачев и Суворов. Тайна сибирско-американской истории».

В заключение, на рис. 99, рис. 100, рис. 101, рис. 102, рис. 103, рис. 104 мы приводим сделанные нами в 2010 году фотографии гробницы Цыси в Восточной манжурской долине царей. Внешне ее гробница похожа на гробницы остальных манжурских императоров. Но в отличие, например, от гробницы императора Цянлуна, фотографии которой мы привели выше на рис. 50 – рис. 60, в гробнице Цыси НЕТ НИКАКИХ НАДПИСЕЙ. Вероятно, старая манжурская традиция к тому времени была уничтожена, история переписана, и в гробнице Цыси даже не нашли, что написать.