Глеб Носовский - Последний путь Святого семейства

Рис. 99. Гробница Цыси в Восточной долине царей. Фотография 2010 года.

Рис. 100. Музейная табличка с описанием гробница Цыси в Восточной долине царей. Фотография 2010 года.

Рис. 101. Гробница Цыси в Восточной долине царей. Спуск в подземелье к погребальной камере. Фотография 2010 года.

Рис. 102. Гробница Цыси в Восточной долине царей. Вход в погребальную камеру. Никаких надписей здесь нет. Ни одной буквы, ни одного иероглифа. Фотография 2010 года.

Рис. 103. Над входом в погребальную камеру Цыси, в отличие от гробницы Цянлуна нет НИКАКИХ надписей. Ср. с рис. 50 – рис. 55 выше. Фотография 2010 года.

Рис. 104. Саркофаг Цыси. Вокруг на стенах – ни единой надписи. В то же время погребальная камера подлинного манжурского императора Цянлуна вся исписана по-тибетски, см. выше. Фотография 2010 года.

В заключение приведем выдержки из описания Китая и Тибета («Мугальской земли»), составленного в 1619 году русским казаком Иваном Петлиным [652:4]. Для удобства читателя мы слегка приблизили правописание Петлина к современному. «Роспись Китайскому государству, и Лобинскому (то есть Тибету: «лобами» Петлин называет тибетских лам – Авт.), и иным государствам, жилым и кочевным, и улусам, и великой Оби, и рекам, и дорогам.

Ехали они из Томи (Томска – Авт.) до Киргиз 10 дён … От Киргиз до реки Абакана 6 дён езду; а от Обакана до реки до Кимчика 9 дён езду; а от Кимчика до большого озера … 3 дни езду; а кругом тово озера 12 дён езду конем … Да в то ж озеро река впала промежу встоку и сивера, а имя той реке Кесь; а ходу по той реке от озера до вершины, где царя Алтына сошли с кочевьем, 15 дён, а дорога всё идти по каменю. А от царя Алтына итти до улуса 5 дён, улус зовут Алгунат, а князь в нем Тормошин. А от Тормошина улуса ехати до улуса 5 дён Чекуркушу, а князь в нем Каракула. А от Каракулина улуса ехати до улуса 5 дён, а улус зовут Сулдус, а в нем царь Часакты. А от царя Часакты ехати до улуса 5 дён, а улус зовут Бисут, а в нем князь Чичен. А от Чиченева ехати до улуса 5 дён, а улус зовут Илчигин, а в нем князь Тайчин-Черекту. А от Черектина улуса ехати до улуса 5 дён, а зовут Бешут, а в нем князь Чекур. А от Чекурова улуса ехати до улуса 4 дни без воды, а улус зовут Гирют, а в нем князь Чечен-ноян. А от Чеченева улуса ехати до улуса 4 дни, а улус зовут Тулан-Тумет, а в нем князь Тайку-Катун. А от Тайкина улуса ехати 3 дни до улуса, а зовут Югурчин, а в нем царь Бушукту. А от царя Бушукты ехати до улуса 2 дня, до Желтых Мугалов, а улус зовут Муголчин, а в нем княиня Манчикатут да сын ее Ончун-тайчи, они вдвоём живут.

А не дошед до Мугальской земли за 2 дни, итти щелью промеж камени: страсти изымут! А ис щели выедешь в Мугальскую землю, а на выезде из щели 2 города мугальских каменных, имя городам Байшин; а в одном городе воевода князь Тау-тайша, а в другом городе воевода князь Онбой-тайша. А третий город в Мугальской земле лобинской (то есть ламаистский – Авт.), каменной же, а воеводит в нем женщина, имя ей княиня Манчикатут, да сын ее князь Кончин-тайчи. А та княиня Манчикатут указывает в Мугальской земли во всем, по всем городам; и в китайские городы будет от нее грамота, и печать ее кто привезет к рубежу, ино за рубеж и пустят в Китайскую землю, а грамоты от нее нет с печатью, ино от роду… за рубеж в Китайскую землю не пустят. А земля Мугальская велика, долга и широка: от Бухар и до моря.

А городы в Мугальской земле деланы на 4 углы, по углам башни; а с исподу у города кладен камень серой, а к верху кладено кирпичем; а у ворот городовых своды так же, что у руских городов; а на воротех на башне колокол медяной вестовой, пудов в 20, а башня крыта образцами кирпишными. А дворы в Мугальской земле кирпишны, деланы на 4 углы, ограда кругом двора высоко; а на дворех полаты кирпишные, а не высоки; а подволоки у полат выписаны травами, красками разными; а украшены полаты различными красками: не хочетца из полаты вон ити.

Да в той де Мугальской земле стоят 2 храма лобинские (ламаистские – Авт.) кирпишные, как делают храмы клитчатые; а стоят храмы дверьми промежу востоку и полдни (на юго-восток – Авт); а на храмех крестов нет; стоят на храмех нивесть какие звери каменные. А во храмех неизреченное диво: как лезешь во храм, противо дверей сидят 3 болвана великие женской пол, сажени по полутретье болван, вызолочены сусальным золотом с головы и до ног, а сидят высоко, в сажень, на зверях на каменных, а звери всякими образы выкрашены красками. А в руках держат болваны по горшечку с кашею, а перед ними горит свеча неугасимая с салом с говяжьим. А на правой стороне во храму стоят 8 болванов мужской пол, а на левой стороне стоят 8 же болванов, все девки, вызолочены с головы и до ног, а руки протянули, что поклонитца хотят, как кланяютца мугальские люди лобам (ламам – Авт.). А по сторонь трех болванов стоят 2 болвана нагих, как быть человек в теле: не распознаешь издале – что тело или глина, как быть жив. А свечи тонки, что солома, а горят углем без огню. А поют в тех храмех 2 трубы великие, сажени по полуторе труба. Как затрубят в трубы, да станут бить в бубенцы, да припадут на коленцы, да руками сплеснут, да розхватят руки, да ударятца о середу, да на середе лежат с полчаса; а в те поры во храм лести, как поют, страх велик человека возьмет, неизреченно диво во храмех! А крыты те храмы образцами кирпишными.

… А люди муской пол в Мугальской земле не чист, а женской пол чист добре; а платье носят по своей вере хорошо: бархатное и камчатое, а ожерелье у кафтанов у мущин и у женщин большие по плечам.

А вино курят в Мугальской земле ис хлеба изо всяково, а без хмелю. А каменья дорогово нет, а жемчюг недоброй в Мугальской земле есть; а золота нет, а серебра много, а идет серебро ис Китаю. А сапоги носят своим образцом. А лошадей добрых в Мугальской земле нет, катырей и ишечишков много. А орют (пашут – Авт.) плугом, сохи так(ие) же, что у тобольских татар; а бороны уски, а долги.

А кутуфта у них, то по нашему патриарх, а у них кутуфта. А только 2 кутуфты; один лет в 20, а другой кутуфта лет в 30; молоды оба, нет ни уса ни бороди. А во храму им сделано место; во храм придут да и сядут по местам; а по их вере цари кутуфтам поклоняются. А то солгано, что кутуфта умер, да в земле лежал 5 лет, да и опять ожил, то враки Ивана Петрова: человек де умрет, да как де опять оживет? А лоба (лама – Авт.) по тому, что у нас старцы, а у них то лоба; а постригаютца маленьки, лет в 10, а плоду женсково не знают от матери.