Глеб Носовский - Последний путь Святого семейства

Здесь ростовская земля прямо названа «вотчиной» – то есть отечеством, землей предков Богородицы вкупе с князьями Борисом и Глебом. Согласно нашим исследованиям, родиной Богородицы действительно была ростовско-ярославско-костромская земля. Столицей которой в евангельскую эпоху XII века н. э. – когда еще не существовало ни Ярославля = Великого Новгорода, ни Ростова Великого – был город Галич Костромской (почему ярославщина долгое время называлась «галицкой четью», см. книгу «Бог Войны»). Но раз у Богородицы и у Бориса и Глеба была общая вотчина, то, скорее всего, они были РОДСТВЕННИКИ. Согласно нашему предположению, Борис и Глеб были родными внуками Богородицы.

Но если у Христа было лишь двое сыновей, то почему в Абу Симбеле изваяны не два мальчика а мальчик и девочка? См. рис. 231, рис. 232 выше. Возможный ответ состоит в следующем. Вероятно, эти мальчик и девочка изображают не погибших сыновей Христа – Бориса и Глеба, а тех его родственников, которые выжили и стали прародителями царской династии Великой Империи XIII–XIV веков (времен царского христианства). Их дети и построили Абу-Симбел как свою семейную святыню. Естественно, они изобразили там СВОИХ предков, а не погибших сыновей Христа, от которых они не происходили. Напомним, что от сыновей императора Андроника, как считается, произошла лишь династия Великих Комнинов. Но они правили в отдаленном Трапезунде, который никогда не был центром Великой Империи. А в центре Империи правили другие представители царского рода. Они тоже были родственниками Андроника-Христа, но не по прямой линии.

В нашей книге «Основание Рима. Начало Ордынской Руси» мы предложили реконструкцию зарождения Великой Средневековой Русской Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси. Согласно нашей реконструкции Великая Империя была основана Иоанном-Энеем-Вергилием-Рюриком, бежавшим на Русь из горящей Трои-Иерусалима (нынешняя крепость Ерос на Босфоре). Это был тот самый Иоанн, молодой ученик Христа, который изображается на иконах рядом с Распятием и которого, согласно Евангелиям, Христос перед смертью назначил Богородице названным сыном: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Иоанн, 19:26–27). В истории Троянской войны, которая является отражением Крестового похода, это ЭНЕЙ, бежавший из Трои, и основавший Рим (согласно Новой хронологии, он основал его не в Италии, как сегодня считается, а в Ярославле на Волге). В русской истории это РЮРИК, прибывший из-за моря и основавший русскую государственность.

В Илиаде неоднократно подчеркивается божественное происхождение Энея. Что, согласно нашей реконструкции, скорее всего, означает принадлежность Иоанна-Энея-Рюрика к древнему «божественному» царскому роду Империи, роду Христа. С точки зрения царского христианства было бы естественно изобразить своих после-христианских родоначальников – Иоанна-Энея-Рюрика и его жену Креусу (которая также могла быть родственницей или даже дочерью Христа, ведь имя КРЕУСА может быть прочитано как «Христова») в качестве «детей» Христа – мальчика и девочки между стопами гигантских фигур в Абу Симбеле.

Из Новой хронологии следует также, что прародители царской династии Великой Империи Иоанн-Эней-Рюрик и его жена Креуса частично отразились в Ветхом Завете как переселившийся из Ханаана в Египет патриарх Иосиф и его жена Асенафа (Зулейха в исламской традиции). Об этом мы поговорим в следующем разделе.

Замечание. В некоторых восточных текстах, см., например, [862:2], имя жены Иосифа звучит как «Зулейха». Остов согласных имени Зулейха, ЗЛХ, в обратном прочтении совпадает, с учетом переходов Р-Л, Х-К, З-С, с остовом согласных имени Креуса, КРС. Возможно, это одно и то же имя.

Как мы показали в книге «Потерянные Евангелия», библейский патриарх Исав является отражением Христа. Если распространить это соответствие на ближайших родственников Исава, то получится следующее: Ветхозаветный Исаак, отец Исава = Исаак Комнин, отец Андроника-Христа = новозаветный Иосиф, муж Богородицы = египетский бог Гор.

Ветхозаветный Иаков, брат Исава = апостол Иаков, брат Господень. Замечание. Говоря об Иакове Библия иногда имеет в виду братьев Христа ВООБЩЕ, то есть Его родственников, членов древней царской династии. В том числе и Его противников по династической борьбе. Вероятно, поэтому Библия говорит об Иакове следующее: «отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ТЫ БОРОЛСЯ С БОГОМ» (Бытие 32:28). 12 сыновей ветхозаветного Иакова, они же родоначальники 12 колен Израилевых = сыновья апостола Иакова, брата Господня. То есть, племянники Христа. Или, более общо, Его родственники в следующих поколениях, представители древнего царского рода.

В свете этих соответствий, известное библейское изгнание (продажа в рабство) Иосифа, сына Иакова, своими братьями прямо накладывается на изгнание (бегство) Иоанна-Энея-Рюрика из горящего Иерусалима-Трои в 1204 году, см. нашу книгу «Основание Рима. Начало Ордынской Руси». А сам ветхозаветный патриарх Иосиф, соответственно, частично накладывается на Иоанна-Энея-Рюрика. Мы говорим здесь «частично», поскольку нами был обнаружен также и более поздний слой в библейской истории Иосифа – слой событий XV века, см. нашу книгу «Потерянные Евангелия». Здесь же речь пойдет о более раннем слое XIII века, непосредственно примыкающем к истории Исава-Христа.

Вкратце напомним библейский рассказ. У патриарха Исаака было два сына – Исав и Иаков. Исав был старшим сыном и обладал правом первородства. Однако потом это первородство перешло к Иакову. Поздний библейский редактор – вероятно в XVII веке – расцветил рассказ о «продаже первородства Исавом Иакову» множеством литературных подробностей. В частности, изобразил братьев простыми селянами, страдающими от голода и непомерных трудов, а потому способных продать такую важную вещь, как первородство, за миску похлебки.

Однако обнаруженное нами соответствие Исав = Христос, а также сказанные Исавом слова: «Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?» (Бытие 25:32), придают передаче первородства Исавом Иакову совсем другой смысл: ПОСЛЕ СМЕРТИ ХРИСТА ПЕРВОРОДСТВО ПЕРЕШЛО К ЕГО БРАТУ ИАКОВУ. Или, вообще, – к Его братьям, то есть родственникам. Особенно ярко этот смысл звучит в церковно-славянском тексте Библии: «Рече же Исав: се, азъ ИДУ УМРЕТИ, и вскую ми первенство сие». То есть: «Я ИДУ НА СМЕРТЬ, зачем мне это первенство?». Здесь явно звучат слова ОСУЖДЕННОГО НА СМЕРТЬ, а не просто уставшего от трудов, как думают историки. Легким передергиванием позднейший библейский редактор превратил ПРЕДСМЕРТНЫЕ слова Христа в простую бытовую жалобу, дескать, я устал и умираю от голода. На самом деле, речь шла о свержении императора Андроника-Христа, его казни, и захвате власти его родственниками («братьями»).