Элизабет Эбботт - История целибата
- Название:История целибата
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ЛитагентЭтерна2c00a7dd-a678-11e1-aac2-5924aae99221
- Год:2016
- Город:М
- ISBN:978-5-480-00323-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Элизабет Эбботт - История целибата краткое содержание
Флоренс Найтингейл не вышла замуж. Леонардо да Винчи не женился. Монахи дают обет безбрачия. Заключенные вынуждены соблюдать целибат. История повествует о многих из тех, кто давал обет целомудрия, а в современном обществе интерес к воздержанию от половой жизни возрождается. Но что заставляло – и продолжает заставлять – этих людей отказываться от сексуальных отношений, того аспекта нашего бытия, который влечет, чарует, тревожит и восхищает большинство остальных? В этой эпатажной и яркой монографии о целибате – как в исторической ретроспективе, так и в современном мире – Элизабет Эбботт убедительно опровергает широко бытующий взгляд на целибат как на распространенное преимущественно в среде духовенства явление, имеющее слабое отношение к тем, кто живет в миру. Она пишет, что целибат – это неподвластное времени и повсеместно распространенное явление, красной нитью пронизывающее историю, культуру и религию. Выбранная в силу самых разных причин по собственному желанию или по принуждению практика целибата полна впечатляющих и удивительных озарений и откровений, связанных с сексуальными желаниями и побуждениями.
Элизабет Эбботт – писательница, историк, старший научный сотрудник Тринити-колледжа, Университета Торонто, защитила докторскую диссертацию в университете МакГилл в Монреале по истории XIX века, автор несколько книг, в том числе «История куртизанок», «История целибата», «История брака» и другие. Ее книги переведены на шестнадцать языков мира.
История целибата - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
137
Энкратиты – крайне консервативная группа христиан, полагавших, что необходимым условием спасения и истинной веры является последовательное воздержание, включающее отрицание брака, а также запрет пить вино и есть мясо.
138
Гностики (от греческого слова «гнозис» – знание, как правило, тайное) – сторонники гностицизма, учения, включавшего религиозные концепции восточной мифологии, иудаизма и некоторых положений раннего христианства. Гностики полагали, что спасение возникает через интуитивно постигаемое знание в дуалистической системе, противопоставления духа и материи. В разных течениях гностицизма отношение к браку и сексуальным связям было неоднозначным.
139
Это действительно так, несмотря на осуждение гностицизма отцами Церкви. Ко II в. это учение было осуждено как извращавшее христианство.
140
“Acts of the Holy Apostle Thomas”, Ante-Nicene Fathers , Vol. VIII (Online).
141
Еврейская традиция придерживалась противоположной точки зрения: Адам и Ева научили зверей половым сношениям.
142
“Origins of the World”, Nag Hammadi Codices , II, 5:109, цит. по: Brown, The Body and Society , 94.
143
Ecclesiastes 3:19.
144
Henneche and Schneemelcher, цит. по: Acts of Andrew 5, 2:410.
145
Tatian, “Address of Tatian to the Greeks”, Ch. 15, Vol. III (Online).
146
Эта работа написана около 220 г. в Сирии, она воплощает идеи энкратитов.
147
«Деяния Иуды Фомы апостола». Русская апокрифическая студия. – Интернет.
148
Acts of Thomas 2 and 13, 70–71, 111, 115, 126–127.
149
Там же, 88, 101.
150
Маркион был церковным реформатором, преданным анафеме римской церковной общиной в 144 г. После этого он основал собственную церковную организацию.
151
Цит. по: Bullough, 184.
152
Если бы только люди прекратили половые сношения, «Иордан стал бы течь вспять». Brown, 84.
153
Маркион полагал, что послание Иисуса было записано через некоторое время после описываемых событий и Евангелия представляли ложных апостолов, попавших под влияние иудаизма. Только Павел и Лука писали правдиво, но в их Евангелия закрались ошибки. Bullough, 185.
154
«Евангелие от Египтян». Библиотека Наг-Хаммади. Новозаветные апокрифы. – Интернет.
155
«Истолкование Знания». Библиотека Наг-Хаммади. Апокрифы, околохристианские тексты. Пер. с коптского – А. Мома. – Интернет. “Interpretation of Knowledge”, Nag Hammadi Codices , XI 10:34–36, 53.
156
«Премудрость Иисуса Христа». Библиотека Наг-Хаммади. Апокрифы, околохристианские тексты. Пер. с коптского – А. Мома. – Интернет. Sophia of Jesus Christ”, Nag Hammadi Codices , III 4:108, 220.
157
Schneemelcher, Acts of John 55–54, 2:241.
158
Tertullian, “Concerning Virginity” (Online).
159
Минуций Феликс, «Октавий». Богословские труды, Издание Московской патриархии, М., 1981, с. 143. Municius Felix, Octavius , VIII:4, 337.
160
Основными источниками этого раздела являются: Augustine (перевод R. S. Pine-Coffin), Confessions ; Augustine (перевод Mary Sarah Muldowney и Ed. Roy J. Defferrari), Treatises on Various Subjects ; Augustine (перевод Mattew Shumacher), Against Julian ; Augustine (перевод Charles T. Wilcox и Ed. Roy J. Defferrari), Treatises on Marriage and Other Subjects ; Peter Brown, The Body and Society ; Vern L. Bullough, Sexual Variance in Society and History ; Minucius Felix (перевод G. H. Rendall), Octavius IX:4; Holy Bible, NSRV; Joyce E. Salisbury, Church Fathers, independent Virgins ; and Tertullian, “Concerning Virgins” (Online).
161
По другим источникам, Августин Блаженный родился 13 ноября 354 г.
162
Вл. Соловьев писал, что с него живого была содрана кожа.
163
Августин, «Исповедь», книга II, III:6. В английском переводе: «признаки явственно обозначившейся половой зрелости».
164
Augustine, Confessions , 45.
165
Augustine, Treatises, Vol. 14, 213.
166
Augustine, Against Julian, Vol. XVI, 130.
167
Romans 13:13–14.
168
Augustine, Confessions VIII, xii, 178.
169
Там же, 193.
170
К их числу относятся следующие: The Catholic and Manichaean Ways of Life; Confessions; City of God; The Good of Marriage; On Marriage and Concupiscence; On Adulterous Marriage ; and Against Julian.
171
Augustine, Against Julian.
172
Brown, 426.
173
Brown, 426.
174
Augustine, Against Julian , Vol. XVI, 203.
175
Augustine, The Good of Marriage , Ch. 23, 45.
176
Основными источниками этого раздела являются: Robin Lane Fox, Pagans and Christians ; Otto Kiefer, Sexual Life in Ancient Rome ; Aline Rousselle, Porneia ; Joyce Salisbury, Church Fathers, Indipendent Virgins ; and Joyce Salisbury, “Human Beasts and Bestial Humans in the Middle Ages”.
177
Эти рассказы сохранились в находящейся в Эскориале рукописи Codex Regularum , представляющей собой сборник монашеских произведений, герои которых служили монахам и монахиням образцами для подражания.
178
Цитаты в рассказе о Константине даны в работе: Salisbury, Church Fathers , 63, цит. по: “Vita Ste Constantine”.
179
Не исключено, что происхождение легенды связано с тем, что дочь императора Константину перепутали с искренне верующей христианкой, сестрой императора Констанцией, для которой, возможно, он построил базилику Святой Агнессы.
180
Цитаты из повествования о жизни Марии Египетской приведены по: Salisbury, 70–72, цит. по: “Vita Domne Marie Egiptie”.
181
Цит. по: Kiefer, 152.
182
Православный календарь. Преподобная Мария Египетская. – Интернет.
183
Православный календарь. Преподобная Мария Египетская. – Интернет.
184
Там же.
185
Там же.
186
Православный календарь. Преподобная Мария Египетская. – Интернет.
187
Цитаты из повествования о Хелии приведены по: Salisbury, 75–80, цит. по: “Vita Sanctae Helia”.
188
Цитаты из повествования о Хелии приведены по: Salisbury, 77, цит. по: “Vita Sanctae Helia”.
189
Fox, 424.
190
Там же, 310.
191
Rousselle, 136.
192
Основными источниками этого раздела являются: Vern L. Bullough, Sexual Variance in Society and History ; and Joyce E. Salisbury, Church Fathers, Independent Virgins . Цитаты взяты из работы: Salisbury, 105–107, цит. по: “Vita Sanctae Castissimae”.
193
В английском оригинале имя этой героини дано в латинской традиции – Кастиссима. В Православной церкви почитается под именем Евфросинии Александрийской в лике преподобных.
194
Очевидно, что он это сделал без предварительной попытки отговорить ее от такого незаконного действия. Христианки должны были покрывать волосы, а не стричь их. Но излишнее рвение приводило к тому, что таких случаев было много, в связи с чем в 390 г. такая практика была запрещена законом. В нем было сказано: «Двери церквей будут закрыты для женщин, которые в нарушение божественных и человеческих законов остригут волосы…» Кроме того, во Второзаконии (22:5) женщинам запрещается одеваться в мужскую одежду, а мужчинам – в женскую.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
