Ирина Бабленкова - Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ

Реформация коренным образом изменила представления людей о традиционных ценностях. Мартин Лютер призвал осудить продажу индульгенций и отказать церкви в роли посредницы между человеком и Богом. Только личная вера человека может спасти его и приобщить к благодати. Требуя реформировать церковь, Лютер доказывал, что нужно секуляризировать ее имущество, распустить монашеские ордены и перейти к дешевой церкви. Однако самое главное в Реформации заключалось в переоценке роли личности. Лишенный посредничества церкви человек теперь сам должен был отвечать за свои поступки и брать на себя нелегкую ответственность за свою жизнь и судьбу своих близких. Трудовая этика Реформации освящала практицизм и требовала от человека активной созидательной деятельности на основе частного предпринимательства и личного обогащения. Другими словами, Реформация полностью закрепила в сознании людей принципы индивидуализма, но, в отличие от Возрождения, основное внимание она уделяла не красоте мира, природы и человека, а предпринимательству, труду, реализации всех внутренних потенций человека. Реформация была связана с развитием буржуазных отношений, с изменением менталитета средневекового общества. Реформация выступила под лозунгами удешевления церкви, упрощения обрядов, использования национальных языков в богослужении, отмены инквизиции, отказа от практики продажи индульгенций.

Духовный переворот, заложенный Возрождением и Реформацией, завершило Просвещение. Просвещение– это идейное общественное движение в странах Европы и Америки в XVII–XVIII вв. Наибольшее влияние идеи просветителей оказывали на европейское общество в десятилетия, прошедшие между Английской и Французской буржуазными революциями. Зародилось Просвещение в Англии, а наибольшего развития достигло во Франции. Французский язык был в те времена международным, поэтому идеи французских философов стали широко известны в других странах. Эти идеи сохраняли свою общественную значимость и оказывали влияние на мировоззрение людей в эпоху индустриальной цивилизации:

1) идея разума. Человек может познать мир посредством своего разума (рационализм, гносеологический оптимизм);

2) идея прогресса. Общество развивается в направлении к лучшему, более совершенному своему состоянию;

3) идея естественных прав личности. Согласно этой идее человек от рождения имеет право на жизнь, свободу и собственность;

4) теория общественного договора. Суть ее сводится к тому, что государства возникли в результате добровольного соглашения между гражданами, большинство передало власть меньшинству в обмен на гарантии личных прав и безопасности. Просветители считали, что источником власти является народ, поэтому власть должна быть выборной. Кроме того, должен быть установлен принцип верховенства закона. По мнению некоторых просветителей, соглашавшихся в этом с Ж.-Ж. Руссо, в случае узурпации власти народ имеет право на сопротивление тирану, на революционное действие. Чтобы злоупотребления властью не происходило, обществу необходимо разделить власть на три ветви: законодательную, исполнительную и судебную. Идея разделения властей впервые была предложена Д. Локком, а разделить власть на законодательную, исполнительную и судебную предложил Ш. Монтескье в работе «О духе законов» в 1748 г.;

5) идея экономического либерализма. Для изучения экономической сферы общественной жизни тоже разрабатывались просветительские гипотезы и теории. Английские экономисты А. Смит и Д. Рикардо установили факт существования рынка, самоуправляющегося на основе закона спроса и предложения. Смит назвал этот закон «невидимой рукой» рынка. Просветители заложили основы экономического либерализма, выступив за свободу рынка, торговли и предпринимательства;

6) идея «разумного эгоизма». Каждый человек, стремясь к личному благу, невольно содействует процветанию всего общества;

7) идея веротерпимости. Просветители придерживались взгляда на полезную роль религии как моральной опоры общества, но при этом активно критиковали церковь, особенно католическую. Вольтер с негодованием писал по ее поводу: «Раздавите гадину!» И хотя такую крайнюю позицию занимали немногие просветители, всех их объединяло стремление уменьшить общественную роль церкви, добиться секуляризации церковных земель;

8) идея просвещения народа. Просветители считали развитие просвещения и образования важнейшим средством преобразования общества. Они внесли свой конкретный вклад в этот процесс: в 1751–1780 гг. была составлена 35-томная «Энциклопедия» под редакцией Д. Дидро. Идея просвещения была настолько близка и важна мыслителям этой эпохи, что сохранилась в ее названии.

Таким образом, можно сказать, что просветители заложили основы концепций правового государства и рыночной экономики, которые стали фундаментальными идеями для индустриальной цивилизации.

Завершающим этапом модернизации, т. е. преобразования традиционного общества в индустриальное, был промышленный переворот (промышленная революция). Под промышленным переворотом понимают коренные преобразования в экономике, в результате которых на месте мануфактурного возникло крупное машинное производство. Родиной промышленной революции была Англия (60—80-е гг. XVIII в.), затем промышленный переворот начался во Франции, Германии, Чехии, Бельгии и др. странах. В развитых странах Европы он завершился в середине XIX в. Как правило, в промышленный переворот первой вовлекались текстильная и пищевая промышленности, затем он охватывал угледобычу, машиностроение и транспорт. Промышленная революция имела две стороны: техническую и социальную:

1) техническая сторона заключалась в переходе от мануфактуры к фабрике, от ручного труда к машинному труду;

2) социальная сторона состояла в быстром развитии новых слоев общества: предпринимателей (буржуазии) и наемных промышленных рабочих (пролетариата).

В результате промышленного переворота промышленность стала основой экономики, изменилась социальная структура общества. С развитием крупного капиталистического производства и института частной собственности утвердились либерально-демократические ценности не только в экономической, но и в политической и духовной сферах жизни общества.

Распространение в обществе политических и общегражданских буржуазных свобод, конституционализма, парламентаризма происходило в ходе буржуазных и буржуазно-демократических революцийXVI–XIX вв. Первая буржуазная революция произошла в Голландии (1566–1609). Исключительное влияние на судьбы Европы имела Английская буржуазная революция. Ее хронологические рамки остаются спорными, примерно 1640–1660 гг. Иногда к революционной эпохе относят и так называемую «Славную революцию» 1688 г. Война за независимость Североамериканских колоний рассматривается историками как буржуазно-демократическая революция (1775–1783). Великая французская буржуазная революция 1789–1794 гг. имела далеко идущие последствия, способствовала приходу к власти во Франции Наполеона Бонапарта, войнам и катаклизмам XIX столетия.