Евгений Морозов - Эволюция сознания. Современная наука и древние учения

Понятие об атоме как о наименьшей неделимой части материи было впервые сформулировано древнеиндийскими и древнегреческими философами. В XVII и XVIII веках химикам удалось экспериментально подтвердить эту идею, показав, что некоторые вещества не могут быть подвергнуты дальнейшему расщеплению на составляющие элементы с помощью химических методов. Однако в конце XIX начале XX века физиками были открыты субатомные частицы и составная структура атома, и стало ясно, что атом в действительности не является «неделимым».

Издавна возникали и альтернативные концепции. Древнекитайская школа хуаянь утверждала, что каждый элемент существования включает в себя все остальные элементы и, в свою очередь, содержится в них. Всё – во всем. Все имманентно всему, в каждом атоме – все миры Будды. Во всех мирах Будды – все атомы всех миров. Как в одном сколке с голограммы содержится вся полнота записанной на ней информации, так и в каждом элементе содержится все целое. И вся сложная целостность этих взаимопроникающих миров есть единое абсолютное сознание Будды. Учение хуаянь говорит, что ни одна вещь, ни один элемент опыта не представляет собой обособленную от других сущность. Они непрестанно взаимодействуют между собой по принципу «всё в одном, одно во всём, одно в одном, всё во всём», образуя вселенную, в которой есть и единство, и множественность, и субъект, и объект. [167] Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 2007. С. 362–364.

По китайской легенде императрица У, которая никак не могла понять философии хуаянь, как-то попросила одного из основоположников этой школы, Фацзана, привести какой-нибудь пример космической взаимосвязанности. Фацзан привел ее в большой зал, всю внутренность которого – стены, потолок и пол – покрывали зеркала. Он зажег свечу, и подвесил ее в центре зала к потолку. Императрица внезапно оказалась в окружении бесконечного количества зажженных свечей разного размера. После этого Фацзан поместил в центр зала маленький кристалл с множеством граней, и бесчисленные образы свечей теперь отразились внутри этого камня. Таким образом философ смог показать императрице, что бесконечно малое содержит бесконечно большое, а бесконечно большое – бесконечно малое. [168] Гроф С. Космическая игра. Исследование рубежей человеческого сознания. М., 2004. С. 57.

Хуаяньские мыслители отрицали всякое единичное бытие, сводя его к бытию всеобщему. Таким образом, бытие единичного получило основание в тотальном бытии, причем между ними установилась неразрывная связь – конкретное существует лишь благодаря всеобщему, всеобщее проявляет себя через конкретное. Принадлежа общему истоку, вещи не обладают собственным бытием, следовательно, разделение вещей не является абсолютным, но только относительным, благодаря чему вещи могут, по выражению хуаяньских наставников, «переходить друг в друга без преград». Осознание этой взаимопереходимости вещей соответствует реализации истинной реальности как универсума, вместилища всех явлений и вещей. [169] Солонин К. Ю. Золотой лев хуаянь // Восток: философия, религия, культура. СПб., 2001. С. 99–100.

В буддийской мифологии есть понятие мандалы. Это геометрический символ сложной структуры, который интерпретируется как модель вселенной, «карта космоса». Типичная форма – внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса. Внешний круг – Вселенная, внутренний круг – измерение божеств. Квадрат между ними ориентирован по сторонам света.

Мандалы могут быть как двумерными, изображенными на плоскости, так и объемными, рельефными. Их вышивают на ткани, рисуют на песке, выполняют цветными порошками и делают из металла, камня, дерева. Ее даже могут вырезать из масла, которое окрашивают в соответствующие ритуальные цвета. Мандалы часто изображают на полах, стенах и потолках храмов. Мандала является настолько священной на Востоке, что рисуется под аккомпанемент особых ритуалов и сама может считаться объектом поклонения.

Швейцарский психолог и философ Карл Густав Юнг идентифицировал мандалу как архетипический символ человеческого совершенства – ныне она используется в психотерапии в качестве средства достижения полноты понимания собственного «я». Таким образом, мандала – это еще один восточный символ целостного мира.

Впрочем, символ круга широко распространен не только на Востоке, но и во всем мире. Согласно суждениям философов платоновской и неоплатоновской школ, круг является самой совершенной формой. Мифический храм Аполлона в стране гипербореев по описаниям якобы тоже был круглым, а «королевский город» Платона на Атлантиде состоял из системы концентрических кругов суши и воды. В мистических представлениях Бог парафразируется как круг с вездесущим центром, чтобы дать понять его совершенство и непостижимость, неосязаемость для человеческих понятий (безграничность, вечность, абсолют). У круга нет ни начала, ни конца, ни направления, ни ориентации; и небосвод тоже – вследствие круговых траекторий движения звезд вокруг небесного полюса – представляется как круглый купол, поэтому круг олицетворяет собой небо и все спиритуалистическое. Если на него нанести спицы (радиусы), то он станет символом колеса, которое в противоположность неизменяемости круга демонстрирует дополнительное качество – динамику.

Египетский символ вечности представляет собой шнур, завязанный узлом так, чтобы получилось круглое кольцо, античный же – змею, кусающую свой хвост. Когда что-то бросают в воду, на поверхности возникают концентрические круги; на больших камнях, закрывающих доисторические захоронения, часто встречаются подобные вырезанные изображения. Их можно истолковать как символическое олицетворение погружения в воды смерти, а возможно, также в смысле учения о смерти и возрождении, которое находит символическое выражение через круги из волн или круговые волны. [170] Круг // http://www.symbolsbook.ru/Article.aspx7icK31 .

Круг – бесконечность, совершенство и законченность. Эта геометрическая фигура служит для отображения непрерывности развития мироздания, времени, жизни, их единства. В то же время кругу свойственна ориентация на центр (невидимый, но реальный; так, например, в некоторых мандалах центр не изображается, но «реконструируется» в ходе медитации). Круг с точкой в центре может быть рассмотрен как олицетворяющий процесс развития от одной точки и уподоблен эмбриону. Круг – это солярный символ, что обусловлено не только формой, но и круговым характером суточного и годового движения солнца. Соотносится со сферой как идеальным геометрическим телом, а также с числом десять, символом полного цикла, возвращения от множественности к единству. Связь круга и круглых форм с женским началом является хотя и не универсальной, однако широко распространенной.