Евгений Морозов - Эволюция сознания. Современная наука и древние учения

Хотя термин «холоп» появился относительно недавно, сама эта идея не нова. Еще Плотин писал, что «все существа – не только первичные, обладающие исконным бытием, но и те, которые должны считаться существующими лишь в относительном смысле, – существуют только благодаря присущему им единству, а без него, что сталось бы с ними? Лишенные единства, они перестали бы быть тем, что есть и чем мы их называем. Войско, например, уже не войско, когда в нем отсутствует единство; точно так же и хор, стадо и прочее. Дом, корабль и тому подобное тоже существуют лишь до тех пор, пока им присуще единство, а коль скоро оно исчезает, тотчас перестают быть теми, чем были. То же самое бывает с так называемыми сплошными величинами (или массами), потому что, как только они теряют свое единство и раздробляются, вместе с тем изменяют и свою (первоначальную) природу. Далее, если взять организмы растений и животных, они тем более существуют как таковые до тех пор, пока каждый из них представляет собой единство, а когда теряют его, раздробляемые на части, тотчас перестают быть тем, чем были, и становятся вещами совсем иными, новыми, которые тоже могут существовать лишь настолько, насколько содержат в себе какое-либо единство. Наконец, то же самое надо сказать о здоровье, которое принадлежит телу только тогда, когда в нем есть объединение и взаимодействие (функций), о красоте, которая обусловливается гармоничным единство частей, и даже о добродетели, потому что и добродетелью душа обладает настолько, насколько ей удается установить гармоничное единство (своих деятельностей)». [175] Плотин. Избранные трактаты. Минск, М., 2000. С. 299–300.

Б. Ш. Раджниш (Ошо) замечает: «То есть целое, и это тоже целое. Ибо только целое рождается от целого: и когда целое отнимается от целого, смотрите, остаток есть целое». [176] Ошо. Начало начал. Пульс абсолюта. Беседы об Ишавасья-Упанишадах. М., 1993. С. 114. Более поэтически суть холизма передал Антуан де Сент-Экзюпери: «Умирают за дом, а не за вещи и стены. Умирают за собор – не за камни. Умирают из любви к Человеку, если он краеугольный камень Общности… Сумма не есть сущность». [177] Сент-Экзюпери А. де. Планета людей. Минск, 1976. С. 334.

Одна из характеристик холона – это его организация, то есть способность поддерживать свою целостность перед лицом влияния окружающей среды. С другой стороны, холон – это еще и часть другой системы. Поэтому его выживание зависит и от способности органически вписаться во внешнюю среду, то есть принимать участие во взаимодействии. Иначе говоря, один уровень целостности нельзя сократить до суммы его компонентов, нельзя анализировать целое как сумму его частей. Кен Уилбер отмечает, что большая глубина всегда занимает меньшее пространство. Отдельный холон приобретает все большую глубину, но коллектив становится меньше. [178] Уилбер К. Краткая история всего. М., 2006. С. 48–51, 70.

Любая часть Единого информационного поля – это сущность, неделимая идея. Д. Юм полагал, что «если что-нибудь состоит из частей, то в нем можно различить эти части, а то, что различимо, может быть и разделено. Но что бы мы ни воображали о самой вещи, в идее песчинки нельзя различать двадцать, а тем более тысячу, десять тысяч или бесконечное число различных идей, и она не может быть разделена на таковые». [179] Юм Д. Сочинения. В 2 тт. Т. 1. М., 1965. С. 118.

Холистический подход внедрялся и в другие области научного знания. Так, американский нейрофизиолог Карл Прибрам обратил внимание на то, что многие люди, перенесшие травмы с частичным повреждением головного мозга, не утратили следов памяти. Прибрам провел широкие исследования мозга обезьян с использованием введенных электродов. Удалось выявить, что прежде чем визуальная информация достигает зрительного центра коры головного мозга, она подвергается радикальной модификации. «Мы все время конструируем собственную реальность из массы того, что, как правило, кажется хаосом. Однако этот хаос имеет свою структуру: наши уши подобны радиоприемникам, а глаза – телеприемникам, которые выбирают соответствующие программы.

Имея другие системы настройки, мы могли бы принимать другие программы». То есть, реальность не постоянна, а создается нашим мозгом. Кроме того, Прибрам обратил внимание на то, что любая часть мозга содержит весь объем памяти, то есть мозг работает по голографическому принципу. [180] Прибрам К. Языки мозга. Экспериментальные парадоксы и принципы нейропсихологии. М., 1975.

Серьезный вклад в развитие этих идей внес также известный физик Дэвид Бом. В процессе работы в области квантовой физики он пришел к выводу, что вселенная является однородной реальностью, то есть, все вещи, соединенные с пространством, временем и материей, являются проявлениям единой целостности. В своей теории «голодвижения» Бом предполагал, что каждый пространственно-временной участок мира содержит в себе весь порядок вселенной. Это включает в себя, как прошлое, так настоящее и будущее. Подобно голограмме, где каждый сегмент содержит информацию о целом запечатленном объекте, каждый участок воспринимаемого нами мира содержит в себе полную информацию о структуре вселенной, или целого мира. Все, включая мысли и поступки, произрастает из единой основы, приводя к тому, что любое изменение в одной части мира, немедленно сопровождается или отражается в соответствующих изменениях во всех остальных частях. Однако традиционная наука, находясь под влиянием картезианской философии, видит только некоторые части вселенной, в то время как эти части имеют смысл и могут быть поняты только по отношению к целому. На фундаментальном уровне во вселенной все взаимосвязано. Индивидуальное сознание включает в себя весь потенциал универсального сознания. [181] Друри Н. Трансперсоиальная психология. Львов; М., 2001. С. 23–25. Действительно, антиподом океана является капля, однако капля способна вместить океан.

Свою теорию Бом достаточно наглядно пояснил на примере раздельной съемки рыб в аквариуме. Итак, представьте себе аквариум, в котором плавает несколько рыбок одного вида, при этом достаточно похожих друг на друга. Основное условие эксперимента таково – наблюдатель не может видеть аквариум непосредственно, а способен лишь наблюдать два телеэкрана, которые передают изображения от камер, расположенных одна спереди, другая сбоку аквариума. Не удивительно, что, глядя на них, он приходит к выводу, что рыбы на каждом из экранов – отдельные объекты.

Поскольку камеры передают изображения под разными углами, то в каждый конкретный момент времени рыбы выглядят по-разному, например, одну и ту же рыбку на разных экранах можно одновременно видеть и сбоку, и анфас. Но, продолжая наблюдение, через некоторое время наблюдатель с удивлением обнаруживает, что между двумя рыбами на разных экранах существует взаимосвязь. Когда одна рыба поворачивает, другая также меняет направление движения, хотя и немного по-другому, но всегда соответственно первой.