Евгений Морозов - Эволюция сознания. Современная наука и древние учения

Таким образом, сделав вывод, что Абсолют в ином измерении превращается в ничто, продолжим наше исследование и попробуем все же найти известные нам аналоги этого процесса. Наиболее определенным образом, способным вместить в себя это понятие является черная дыра. Черная дыра – область в пространстве-времени, гравитационное притяжение которой настолько велико, что покинуть ее не могут даже объекты, движущиеся со скоростью света. Тело, попавшее в черную дыру, оказывается в точке сингулярности.

Наш мир – это иллюзия пространства, создаваемого черной дырой, находящейся в бесконечном количестве измерений. В отличие от физики, теория холизма дает возможность для практических перемещений внутри «кротовой норы» в иное пространство, время и в параллельные миры. Весь «окружающий» нас мир – это всего лишь явления нашего сознания. Иллюзия его «объективности» опровергнута философией ху-аянь и холистическими концепциями, утверждающими, что выражения «я – в мире» и «мир – во мне» тождественны. Что же такое «иное» пространство, время и параллельные миры? Это всего лишь иные измерения нашего фридмона, то есть нашего собственного сознания, поэтому перемещение в иные измерения возможно в состоянии транса, различные виды которого уже были кратко охарактеризованы выше. При вхождении в большинство из измененных состояний сознания характерны явления, аналогичные предполагаемому физиками процессу перемещения внутри «кротовой норы» из черной дыры в белую. Для вхождения в различные состояния транса требуются различные техники. В некоторых случаях этот процесс представляется достаточно рискованным.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Уилбер К. Краткая история всего. М., 2006. С. 376–377.

Эмерсон Р. Нравственная философия. Минск; М., 2000. С. 85.

Беркли Дж. Сочинения. М., 2000. С. 189.

Там же. С. 163.

Пуанкаре А. О науке. М., 1983. С. 280.

Мах Э. Анализ ощущений. М., 2005. С. 291.

Стрельцова Г. Я. Блез Паскаль. М., 1979. С. 155.

Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. С. 339.

Цит. по: Элиаде М. Ностальгия по истокам. М., 2006. С. 28.

Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии.

М., 1993. С. 323.

Циг. по '. Душенко К. В. Большая книга афоризмов. М., 2002. С. 37.

Марсель Г. Опыт конкретной философии. М., 2004. С. 67.

Уитроу Дж. Естественная философия времени. М., 2004. С. 146.

Челпанов Г. И. Мозг и душа. Критика материализма и очерк современных учений о душе. М., 2007. С. 239.

Гроф С. Космическая игра. Исследование рубежей человеческого сознания. М., 2004. С. 222.

Авенариус. Р. Критика чистого опыта. М, 2007. С. 32.

Челпанов Г. И. Мозг и душа. Критика материализма и очерк современных учений о душе. М., 2007. С. 210.

Штеренберг М. И. Синергетика: наука? философия? псевдорелигия? М., 2007. С. 151.

Ляткер Я. А. Декарт. М., 1975. С. 165–166.

Кун Т. Структура научных революций. М., 1977. С. 171.

Налимов В. В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье. М., 2000. С. 200.

Беркли Дж. Сочинения. М., 2000. С. 119–120.

Фейерабенд II. Избранные труды по методологии науки. М., 1986. С. 77–78.

Цит. по: Быховский Б. Э. Кьеркегор. М., 1972. С. 105–107.

Цит. по \Душенко К В. Большая книга афоризмов. М., 2002. С. 218.

Юнг К. Г. Человек и его символы. М., 2006. С. 58.

Душенко К. В. Большая книга афоризмов. М., 2002. С. 301.

Ортега-и-Гассет X. Камень и небо. М., 2000. С. 173–174.

Циг. по: Кучеренко В. А. Георгий Иванович Гурджиев. М.; Ростов-на-Дону, 2006. С. 117.

Ляткер Я. А. Декарт. М., 1975. С. 35–36.

Чугунов В. В. Экзегетика снов. Европейские хроники сновидений. М., 2002. С. 242–243.

Беркли Дж. Сочинения. М., 2000. С. 160.

Стемин В. С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М., 2000.

Великие мыслители о великих вопросах. Современная западная философия / Под ред. Р. А. Варгезе. М., 2000. С. 279–280.

Уиггинс А., Уинн Ч. Пять нерешенных проблем науки. М., 2005. С. 22.

Ошо. Начало начал. Пульс абсолюта. Беседы об Ишавасья-Упанишадах. М., 1993.

С. 109–110.

Планк М. Избранные труды. М., 1975. С. 656–657.

Цит. но '.Душенко К. В. Большая книга афоризмов. М., 2002. С. 491.

Пуанкаре А. О науке. М., 1983.

Метерлинк М. Разум цветов. М., 1995. С. 108.

Поппер К. Логика научного исследования. М., 2004. С. 45.

Там же. С. 73.

Там же. С. 289.

Кун Т. Структура научных революций. М., 1977. С. 22–23.

Там же. С. 37–38.

Там же. С. 127.

Там же. С. 152.

Уиггинс Л., Уинн Ч. Пять нерешенных проблем науки. М., 2005. С. 61.

Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986. С. 142.

Там же. С. 463–464.

Там же. С. 128–130.

Цит. по: Гуревич П. С. Возрожден ли мистицизм? Критические очерки. М., 1984. С. 160.

Новиков И. Куда течет река времени? М., 1990. С. 64.

Вилкокс JL Суфизм и психология. М.; СПб., 2005. С. 185.

Фламмарион К. Тайны смерти. М., 2005. С. 26.

Беркли Дж. Сочинения. М., 2000. С. 390.

Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993. С. 333.

Фисанович Т. М. Таинственный мир пирамид. М., 2002. С. 389.

Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 2007. С. 51.