Владимир Живетин - Введение в системную эгологию (эгобезопасность человека)

Гауни-бхакти творит учение о любви к Богу и о поклонении к нему как к личному Богу.

Пара-бхакти – высшей стадией учения является поклонение Разуму Абсолюта и любовь к Нему как к Духу сверхличному и Абсолютному.

Это отображает умственное и духовное развитие человека, его уровни.

Общение с Разумом Абсолюта на уровне мыслей, творящих духовное, позволяет создать единение с Разумом Абсолюта и открывает свободный доступ сил к мудрости Разума Абсолюта.

Бхакти-Йога предлагает говорить с Разумом Абсолюта так, как мы говорим с отцом, матерью, ребенком, другом, мужем, женой. Он все это, и больше этого. Надо проникаться чувством близости к нам Разума Абсолюта, и он будет вблизи нас. Модель общения человека из Бхакти-Йога с Разумом Абсолюта: Разум Абсолюта – центр, а люди как первоэлементы в лучах, исходящих из центра, без которых первоэлемент постепенно самоликвидируется. Духовная энергия и информация (духовные знания) от лучей воспринимаются человеком, если он стремится к этому, приближая его к центру, к Разуму Абсолюта.

Житейская мудрость Бхакти-Йога для своих учеников, поклонников: «Будем радоваться солнцу, дождю, жаре и холоду; будем наслаждаться вполне всеми явлениями природы. Будем вести естественный, простой образ жизни. Постараемся извлекать из всех вещей то, что в них есть лучшего, и все обращать в хорошую сторону».

Итак, наша интерпретация величайшей мысли из сферы житейской мудрости: «Ищите во всем хорошее, и вы будете счастливыми, у вас не будет врагов». Эта система проповедует терпимость, милосердие, прощение обид, не допускать ненависть, зависть, злорадство, исключать беспокойство и страх.

Бхакти-Йогисты России в начале двадцатого века назвали себя зоистами. Они писали о себе: «Зоизм не есть учение какой-либо отдельной религиозной или философской секты: оно одинаково относится ко всем вероисповеданиям и чуждо всякой религиозной нетерпимости, ибо во всех религиях есть много хорошего, возвышенного, святого, но есть немало и недостатков. Зоизм отрицает власть кого бы то ни было спасти или погубить душу; он учит, что наше счастье, наше спасение, наше блаженство в нас самих. Величайший из зоистов Иисус Христос, когда говорил: «Царство Божие внутри вас есть», разумел под Царством Божьим то, что мы должны разуметь под счастьем, т. е. душевное спокойствие, мир и довольство».

Основная житейская мудрость зоистов, истоком которой было «Золотое правило» всех религий: «Во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф, 7:12). Поступая так, мы будем исключать зло из нашей жизни, понимая под злом то, что нехорошо для тебя, чего ты не хочешь для себя.

Путь Йога в самоисцелении пока очень долог и потому очень дорог для европейца. Однако его совершенные формы в соединении со знаниями о бессознательном будут полезны всем.

Мы хотим осмыслить, как предотвращать заболевания, а если они возникли – нейтрализовать их посредством своих интеллектуальных возможностей.

Гипотеза.Каждое заболевание имеет ментальные причины, происходящие не без участия подсистем эгосферы.

При этом справедлив закон: дух и организм отражают самоотверженность и эгоизм в своих реализациях. Последнее обусловлено функциональными свойствами организма как энергетической системы для проявления духа.

Подтверждением этой гипотезы и этого закона являются наши исходные жизненные намерения, находящиеся как внутри, так и вне нас, формируемые нашей интеллектуальной системой: цель применения нашего энергетического потенциала на развитие нашего духовного потенциала или нашего организма, т. е. материального потенциала, в том числе в социальной среде. При этом общая энергия делится на две: духовную Е д и материальную Е м энергии. Первая стимулирует духовное развитие эгосферы, вторая идет на развитие организма (тела или плоти). Энергия Е д направлена на творение цели, смысла жизни и способа ее реализации, а энергия Е м управляет жизнью организма, его биофизическими возможностями. Пока эти две энергии взаимоуравновешиваются – человек физически здоров. Как только наш интеллект отдает предпочтение одной из них, в эгосфере возникают нарушения, которые могут привести к болезням.

Рассмотрим гипотетическую модель проблемы саморегуляции эгоэнергетических потребностей организма посредством интеллектуальной системы, включающей: душу, дух, ум. Функциональное состояние человека существенно определяется как величинами θ и = ( E и, J и ) и θ м = ( E м, J м ) – интеллектуальным и материальным ресурсными потенциалами эгосферы, так и их соотношением. Здесь J и, J м – информация интеллектуальной и материальной систем эгосферы.

Возможны крайние ситуации: первая, когда востребован только θ и , так, например, когда человек занимается только научным трудом (здесь θ и >> θ м ); вторая – когда востребована только θ м , так, например, когда человек активно занимается спортом (здесь θ м >> θ и ).

Третья ситуация: когда θ и , θ м управляются интеллектуальной системой человека, т. е. θ и и θ м находятся в равновесии. Этим людям свойственно быть деятельными руководителями, распространяющими вокруг себя энергию и жизнь. Эти люди используют θ и и θ м в правильном соотношении, направляя внутренний потенциал на духовное самосовершенство, создавая веру в себя и свою интуицию, полагаясь на свое собственное Я; внешне они положительны, они дают, они создают, они производят. Так же, как их дух и душа, они уравновешены и здоровы, излучая радость, свет, доверие, любовь, доброту и сердечность, они в своих внешних проявлениях положительны.

Если все не так, под действием избытка θ и или θ м наше тело рано или поздно перейдет в болезненное состояние. Это начинается с духовного, когда θ и = (θ д , θ у , θ n ), где θ д , θ y , θ n – потенциал духа, ума, психики, в своей компоненте θ д отторгает себя, свои возможности, свое Я.

Биофизическая система имеет особый смысл в физической картине бытия. Так ли это? Только отчасти. Ибо мы вышли оттуда. Используя сознание, мы можем развивать как духовный потенциал θ д , так и материальный потенциал θ м эгосферы. Первый θ д мы развиваем, если свое время посвящаем духовным упражнениям, постижению духовных знаний, решая духовные проблемы. Второй мы развиваем, если все свое время жизни посвящаем совершенствованию и развитию телесного потенциала.

Уму необходимы для духовного исцеления:

– обучение;