Владимир Живетин - Эгосферные риски

Рис. 1.20

Для мужчин возможны две крайности: в точке х расположены мужчины, полностью лишенные эмоций (их количество близко к нулю), порожденных душой; в точке у – мужчины, полностью лишенные страсти, порожденной ноосферой (рис. 1.20). Те, кто не имеют эмоций, создают объекты бытия, а те, кто не имеют страсти, – управляют этими объектами. От мужчины среда требует наличие страсти, которую он получает на генетическом уровне. Женщина на генетическом уровне получает энергию эмоций несколько больше, чем страсти. Бывают исключения из этого правила.

Рис. 1.21

В жизни мы имеем две крайности состояний энергетик души (рис. 1.21). Одна из них «холуй», когда душа не «возражает» исполнять волю другого человека, но при этом она «требует» материального вознаграждения любым путем и чаще безнравственным, т. е. у «холуя» душа и дух одновременно должны находиться в области Ω 1на соответствующем уровне, и они предрасположены быть в рабстве у более сильного. У «казака» душа не воспринимает какое бы то ни было исполнение воли другого человека, и при этом материальное обеспечение допускается только нравственным путем, благодаря своей энергетике без использования труда рабов; дух и душа находятся в области Ω 2.

Характеристиками состояния человека являются все виды энергетик, согласно которым он может создавать духовные, душевные, умственные и материальные ценности (созданные физическим телом). Человек достигает счастья, если он по максимуму создал указанные выше ценности, используя свои энергетики. В противном случае душа «осуждает» жизнь человека и заставляет его искать новые цель и смысл жизни. Под действием души дух перестраивается в процессе жизнедеятельности, и создается страсть.

Энергия страсти была всегда в центре пристального внимания философов разных времен и народов. В древние времена эта энергия получила из-за своей важности в жизни человека особое название – либидо . Либидо – понятие, которое использовал Цицерон и другие античные мыслители, означало страстное желание или хотение, последнее включало в себя половое хотение. К. Юнг [101] пишет: «…психоанализ является тем методом, который способствует нахождению пунктов и функций, где не достает либидо, и устранению такого неправильного соотношения». При этом духовная мутация, согласно введенному выше понятию, связана с изменением либидо, когда избыток психической энергии в одном месте мозга обусловливает недостаток в другом. Отметим, что состояние антипатии человека связано с недостатком либидо. Противоположным понятием является пассионарность (страсть), впервые рассмотренная Л.Н. Гумилевым [28] в проблеме формирования этногенеза.

Энергия страсти (либидо) есть целенаправленный процесс, рожденный духовным миром, на который воздействуют ум и сила воли. Так, духовная война иезуитов (католиков) против протестантов привлекла огромное количество людей. При этом протестанты противостояли иезуитам по своим духовным убеждениям, которые сотворила ноосфера и которые поддерживали душа и ум.

Проблема управления эмоциями и страстями чрезвычайно важна в плане уменьшения ошибок ноосферы: скоропалительных решений относительно новых идей и уменьшения влияния внешних возмущающих факторов на результат творческого труда ноосферы. Интересными в этом направлении являются мысли Декарта. Три «правила морали», по мнению Декарта, позволяют «жить как можно счастливее», максимально отдаваясь творческому труду. Кратко рассмотрим их.

I. Подчиняться законам и обычаям страны и наиболее умеренным мнениям людей, с которыми доведется жить, отказываясь от крайностей, от обязательств, ограничивающих свободу.

II. Оставаться возможно более твердым и решительным в действиях согласно однажды принятому, пусть даже сомнительному, мнению, как если бы оно было вполне достоверным, чтобы избавиться от сожалений и раскаяний, тревожащих совесть людей слабых и колеблющихся.

III. Стремиться всегда:

– побеждать скорее самого себя, чем судьбу;

– менять скорее свои желания, чем порядок мира;

– приучать себя к тому, что в мире нет ничего, целиком находящегося в нашей власти, кроме наших мыслей;

– стараться быть скорее зрителем, чем актером в комедии жизни.

Духовные инъекции по своему происхождению имеют две природы: внешние и внутренние. Внешние духовные инъекции возбуждаются со стороны внешних социальных объектов (начальник, жена, муж, дети и т. п.). Внутренние духовные инъекции возникают посредством душевной энергии, возникающей в случае, когда ум не может реализовать духовные потребности эгосистемы в целом в силу того, что у истоков жизни человека находится психоэнергетическое пространство (духовный мир), имеющее иные базисные координаты (базис), каждая из которых характеризует иные цели жизни, а в совокупности – иной смысл жизни. Согласно сказанному выше, человеку свойственна самореализация на уровнях:

1) высшего просветления и трансценденции, за пределами обыденной жизни, т. е. в области ноосферы в процессе духовной мутации – x 1(духовная функция);

2) социального долга, в том числе нравственных обязательств, морали и чести – x 2(умственная функция);

3) накопления материальных благ и роста положения в обществе – x 3(телесная функция);

4) комплекса морально-этических и эстетических проблем, в том числе связанных с проблемами продолжения себя в телесном физическом мире – x 4(душевная функция).

Непосредственно с проблемой мутации и инъекции связаны процессы накопления информации в центральной нервной системе. В качестве итога такого процесса выступает память: кратковременная и долговременная, связанная с инъекциями и мутацией соответственно. В процессе накопления и формирования знаний, составляющих главное сокровище памяти, формируется соответствующий духовный уровень, характеризуемый ценностью той информации, которую получил и создал человек. При этом возникает проблема актуальности (своевременности) знаний для человечества, которая может быть охарактеризована в некоторой шкале. Таким образом, мы можем сказать, что одна из форм эгосферных рисков обусловлена необходимостью формирования мыслей, соответствующих более высокому уровню теоретических знаний (или, например, более современных объектов социальной среды), чем те, которые имеет личность в настоящее время по совокупности всех факторов.