Владимир Живетин - Социосферные риски

I. Проблема принципиальной непредсказуемости поведения систем еще не означает принципиальную непознаваемость каких-то ее сторон. Общие тенденции развития систем вполне познаваемы, следовательно, предсказуемы, чего нельзя сказать относительно конкретных форм и сроков развития. Проблемы предсказуемости и непредсказуемости с одной стороны и стабильности и нестабильности – с другой, подчеркивают разные аспекты указанной проблемы. Предсказуемым может быть в одинаковой степени и стабильное, и нестабильное состояние. Каково их соотношение? В развитии любой системы стабильное состояние чередуется с нестабильностью. Нельзя думать, что история состоит только из нестабильных процессов или наоборот. Если бы было так, то общество прекратило бы свое развитие.

II. Следующим важнейшим условием устойчивого развития общества является более или менее равномерное, сбалансированное развитие всех его основных сфер: экономической, политической, социальной и духовной. Абсолютизация одной из них (в равной мере и недооценка) ведет к дисбалансу в их развитии, серьезным противоречиям между ними. Характеризуя каждую из сфер общественной жизни, мы подчеркиваем лишь методологический вопрос об их взаимодействии, о том, что каждая сфера занимает свое определенное место, но не может быть довлеющей. В общественном сознании и в научном познании до сих пор крепко сидит догма безоговорочной определяющей роли материального. На самом деле только материальная сфера не может быть рассмотрена как определяющая, а в отдельных периодах, в частности, в конкретных формах и структурах, темпах и качествах развития, она сама определяется другими факторами, например, политикой. Последняя решает, какую модель экономической реформы принять за основу. Именно она определяет направление реформы.

III. Относительно духовной сферы [109] принято считать, что она по своему происхождению всегда вторична и зависит от экономики и социальной сферы. Такой подход к ней обосновал остаточный принцип финансирования. На самом деле от состояния духовной сферы зависит развитие других. Таким образом, она по-своему становится определяющей по отношению, например, к той же экономике. Без соответствующего уровня развития экономического мышления, развития новых целей, доводки старых невозможно осуществить экономическое развитие. Нужно рассматривать взаимодействие различных сфер, чтобы убедиться в том, что в них нет раз и навсегда заданного. В зависимости от времени, условий приоритеты могут меняться. Добивается успехов та система, которая не абсолютизирует роль той или иной сферы, а в зависимости от исторической обстановки правильно определяет приоритеты и в целом добивается сбалансированного развития всех сторон жизни общества. Когда мы рассматриваем диалектику взаимодействия различных сфер, то отвлекаемся от более частных проблем, например, таких, как национальная проблема, экологические вопросы, демографические процессы и многое другое. Они сами по себе тоже исключительно важны, однако всетаки зависят от решения более глобальных вопросов, таких как политика и экономика, культура и наука и т. д. При этом могут быть различные ракурсы рассмотрения, но выделение сфер общественной жизни, возможно, является наиболее фундаментальным и служит методологическим принципом рассмотрения устойчивого развития общества[49].

Модели в социальном пространстве.В каждый момент времени каждый человек характеризуется эгоэнергетикой [37]. Люди, вступающие во взаимодействия, образуют группы разной общности, объединенные общей духовной или материальной целью, образуя социальное пространство. При этом точками социального пространства являются люди со своей эгоэнергетикой, которая является функцией, прежде всего, времени и пространства, образуя энергетическое пространство социосферы. Точки объединяются в комплексы, причем в ходе этого объединения свойства точек меняются, а свойства социального комплекса являются функциями от соответствующих свойств точек.

Имея целью прогнозирование состояния комплекса, необходимо применить модели эгоэнергетик. Социосфера отвечает за будущее человечества, она его планирует, создает цель и смысл жизни.

Наука о социальной жизни (социология) имеет много особенностей, которые отличают ее от философии и религии в силу того, что она едина для всех социальных сред и государственных образований, в то время как философия и религия обладают, как правило, принципиальными особенностями для различных социальных сред.

Социология– это наука о свойствах и путях развития социальной среды, государственных систем, ей свойственны ошибки, как и всем остальным ветвям науки. В отличие от естествознания эксперимент в социологии дорого стоит и часто его невозможно поставить. По этой причине ученые опираются на опыт предыдущих веков, поколений, наций, народов мира, а также на собственные идеи, мысли, которые в процессе мышления превращают в теории. Этот процесс мы можем достаточно объективно оценить для двух важных смен базисов в социальной среде: в процессе становления культуры Нового времени (XVII в.) и в процессе построения коммунизма в отдельно взятой стране (СССР). Идеи последнего зародились давно, однако вдохновляющим примером служили методы и средства достижения цели, порожденные культурой Нового времени [44]. Ошибки, заложенные в ту пору, давали поросль во все последующие времена. Истоки всех революций заложены там, и, прежде всего, духовные истоки, пробудившие в человеке и узаконившие любые воззрения, отвергающие единство биосферы и социосферы.

В настоящее время наука обращается к проблеме устойчивого развития биосферы и социосферы в их единстве. Происходит попытка возрождения старых идей, мыслей, но на базе новых научных знаний, которые позволяют по-новому осмыслить то, что раньше не удалось осознать и представить в виде научного, достоверного знания, которое лишено ошибок научного поиска, т. е. научного риска [32], что было раньше в XVII столетии. Тогда не удался перенос научных идей, мыслей, выросших на почве механики, математики – продукт целиком и полностью принадлежавший аналитическому уму, – на область социологии, где господствовала религия и философия, где роль государства, власти оказывала решающее влияние на социальную среду через философию, религию и особенно через власть, закон, мораль общества, где надо учитывать духовную жизнь человека.

Неудача науки, обусловленная ошибками знаний в социальной среде, оказалась естественной в силу чрезвычайной сложности таких биосистем, как человек и его эгоэнергетики, и, конечно же, социальной среды (рис. 1.14). На рис. 1.14–1.17 приведены обозначения: 1 – цели, 2 – теория, законы (методы достижения цели), 3 – реализация цели в среде, 4 – контроль заданной цели; погрешности, вносимые религией, философией, науками, включают: