Владимир Соломатин - Система гуманитарного и социально-экономического знания

В исламе утверждается, что в Последний день все будет уничтожено, а умершие воскреснут и предстанут перед Аллахом для окончательного суда. Праведники попадут в рай, а грешники – в ад.

Иную трактовку тема бессмертия получила в буддизме. Поскольку душа бессмертна, постольку по закону кармы при новом рождении она вселяется в другое тело. Но в какое тело она вселится, зависит от праведности или греховности человека в прежнем рождении. Цель перерождений – нирвана, воплощение трансцендентного Сверхбытия, Абсолютного начала.

Существуют и нерелигиозные варианты обоснования бессмертия души. Здесь вспоминается философия «общего дела» Н. Федорова, ставившего перед человечеством цель – воскрешение всех умерших предков; достижение «жизни после смерти» в концепции Р. Моуди, А. Форда и других.

Проблема жизни и смерти имеет еще один аспект – право человека на жизнь и на смерть. Данный аспект имеет не только личностное, но и социальное значение, затрагивает он и правовые вопросы. Терроризм, рост числа немотивированных убийств и насилия, а также самоубийств – все это говорит об обесценивании человеческой жизни. И вместе с тем в ряде стран отменена смертная казнь за совершенные преступления, определены и юридически закреплены права человека на жизнь и смерть.

В 60-е годы XX века в странах Западной Европы появляется биоэтика, которая призвана осмыслить новые проблемы, возникшие в связи с такими явлениями, как пересадка органов и тканей, экстракорпоральное оплодотворение, реанимация после клинической смерти и т. д. В настоящее время биоэтика охватывает широкий круг этических вопросов, связанных с эйтаназией (прекращением страданий при неизлечимых болезнях; в современном мире эйтаназия законодательно разрешена в Нидерландах), декортикацией, абортами, суицидами, пересадками органов, включая мозг и сердце, новыми технологиями деторождения (к примеру, суррогатная беременность), генной инженерией, половой самоидентификацией человека, отношением к психическому здоровью.

Правовое осмысление проблемы жизни и смерти находит свое выражение в ряде статей Уголовного кодекса Российской Федерации. Так, в разделе VII УК РФ «Преступления против личности» (ст. 105 УК РФ, «Убийство») говорится, что объектом убийства является жизнь человека. Началом жизни считается появление плода во время родов. Поэтому лишение ребенка жизни в этот момент и позднее считается убийством.

Уголовно-правовой охране по российскому уголовному закону в равной мере подлежит жизнь любого человека независимо от возраста, физических данных и моральных качеств. Указания на убийство в целях использования органов или тканей потерпевшего (п. «м», ч. 2, ст. 105 УК РФ) в качестве обстоятельства, отягчающего убийство, в УК РСФСР не было. В связи с расширением возможностей медицины включение данного признака убийства является вполне обоснованным.

Статья 106 УК РФ («Убийство матерью новорожденного ребенка») не отвечает на вопрос: можно ли отнести к такому убийству лишение жизни младенца до начала его дыхания или даже до появления на свет. В комментарии к этой статье указано: «к рассматриваемому виду убийства следует отнести не только убийство новорожденного после отделения плода от тела матери и начала самостоятельной жизни, но и убийство ребенка, не начавшего самостоятельной внеутробной жизни» [74] Комментарий к УК РФ / Отв. ред. А.В. Наумов . – М., 1996. – С.286. . (Речь идет о причинении смерти рождающемуся ребенку.)

В статье 120 УК РФ говорится об ответственности за принуждение к изъятию органов или тканей человека для трансплантации. Право на жизнь признается статьей 20 Конституции РФ одним из основополагающих личных прав и свобод человека. Право на жизнь – новая норма в уголовном законодательстве. По УК РФ в качестве исключительной меры наказания презюмируется смертная казнь. Меры по постепенному сокращению применения смертной казни установлены Указом Президента РФ «О поэтапном сокращении применения смертной казни в связи с вхождением России в Совет Европы».

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М., 1996.

Библер В.С. Что есть философия // Вопросы философии. – 1995. – № 1.

Гуревич П.С. Введение в философию. – М., 1997.

Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.

Канке В.А. Философия: исторический и систематический курс. – М., 1997.

Кузнецов В.Г. и др. Философия: Учебник. – М., 1999.

Лосев А.Ф. Дерзание духа. – М., 1988.

Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М.: Прогресс, 1990.

Немировская Л.З. Философия: Лекции. – М., 1995.

Основы философии: Уч. пособие/ Под ред. Е.З. Попова. – М., 1997.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1997.

Философия: Справочник студента. – М., 1999.

Философия: Учеб. пособие/ Под ред. В.Н. Лавриенко . – М., 1996.

Философия: Учебник / Под общ. ред. В.П. Кохановского – Ростов-н/Д., 1996.

Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. – М., 1984.

Богомолов А.С. Античная философия. – М., 1988.

Виндельбанд В. История древней философии. – Киев, 1995.

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980.

Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М., 1986.

Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. – М., 1991.

Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия сер. XIX – нач. XX века. – М., 1989.

Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX века. – М., 1998.

История философии: Запад – Восток – Россия: В 3-х кн. – М., 1995–1998.

История философии в кратком изложении – М., 1981.

Кузнецов В.М. Французский материализм XVIII века. – М., 1981.

Кузнецов В.М. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – нач. XIX вв. – М., 1989.

Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII в. – М., 1986.

Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979.

Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII века. – М., 1973.

Нарский И.С. Западноевропейская философия XIX века. – М., 1976.

Ойзерман Т.И. Формирование философии марксизма. – М., 1986.

Рассел Б. История западной философии: В 2-х т. – М., 1993.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия: от истоков до наших дней: В 4-х т. – М., 1994–1997.

Рорти Р. Философия и зеркало природы. – Новосибирск, 1997.

Русская философия: Словарь / Под ред. М.А. Маслина . – М., 1995.

Современная западная философия: Словарь – М., 1991.

Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.

Соколов В.В. Европейская философия XV–XVII веков. – М., 1996.

Трубецкой С.Н. Курс истории древней философии. – М., 1997.