Владимир Живетин - Этико-правовые риски демократических систем

Правовые ограничения для государственных систем и структур власти – необходимое условие эволюции общества и эволюции системы власти в область демократии.

Система сдержек и противовесов, созданная сегодня Конституцией и законами, представляет собой попытку ввести совокупность правовых ограничений в отношении конкретной государственной власти: законодательной, исполнительной, судебной.

В обществе созданы такие управляющие факторы, как этика, право, закон, нравственность, нравственные нормы, мораль. Право и правовое регулирование – это управление поведением людей с помощью системы законов государства. Это регулирование в слабой мере затрагивает важнейшую область человеческих отношений, именуемых этическими (нравственными). Два вида взаимоотношений человека – с государством и с другими людьми – осуществляются согласно правовым и нравственным принципам, которые изучаются этикой.

Правовая система человека (рис. 1.6) представляет собой взаимосвязанные подсистемы, обеспечивающие ему устойчивое развитие энергетик – духовных и материальных. Общество, создавая правовую систему, защищает свои интересы; создавая систему устойчивого развития своих энергетик, предоставляя свободу человеку, позволяет ему максимально использовать свои возможности; обеспечивая безопасность человеку, общество сохраняет свой энергетический потенциал; охраняя собственность человека, обеспечивает мотивацию развитию своей материальной сферы; позволяя сопротивление угнетению, общество вселяет уверенность человека в завтрашнем дне, увеличивает отдачу его энергетического потенциала.

Рис. 1.6

Нравственность, с одной стороны, – это исторически сложившаяся система законов, созданных в процессе духовной жизни человечеством, с другой, – это форма общественного сознания, где собраны общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков. Например, христианство, ислам, буддийские религии, конфуцианство содержат свод нравственных норм и законов, с которыми, в подавляющем большинстве, люди знакомы по изустному преданию, часто искаженному.

Истоки нравственных норм изложены в Ветхом Завете – это десять заповедей Моисея [3]:

1. « Я Бог твой, и да не будет у тебя других богов, кроме меня ».

2. « Не делай изображений чего-либо, что на небе, что на земле или что в воде, не поклоняйся и не служи им ». Это есть предостережение против языческого поклонения.

3. « Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно ». Наше слово имеет великую силу не только в действии, но и в противодействии, ответной реакции.

4. « Помни субботу, чтобы освятить ее, трудись шесть дней, седьмой же день отдай Господу Богу твоему ». В Ветхом Завете суббота была образом покоя по сотворении мира Богом.

5. « Почитай отца твоего и мать твою, и будет тебе хорошо, и ты будешь долго жить ». Почитание родителей и внимание к их советам – основа культуры, неуважение к ним – начало распада всякого человеческого общества (от семьи до государства).

6. « Не убий ». Это крайняя степень отрицания любви. Убить можно не только оружием, но и словом, молчанием, взглядом.

7. « Не прелюбодействуй ». Это есть супружеская измена (внебрачные половые взаимоотношения). Воздержание повышает духовные силы, а распущенность их ослабляет и нередко приводит к болезням с тяжелыми последствиями. Только сила воли, убежденность и важная цель в жизни может остановить человека.

8. « Не укради ». Собственность – это труд человека, это часть средства к жизни, иногда есть символ человека. При этом собственность не есть благо или зло, а нечто среднее, могущее стать благом или злом при определенных условиях.

9. « Не лжесвидетельствуй на своего друга ». Это касается не только показаний на суде, но и обыденной жизни: распространение ложных слухов, домыслов, унижающих человека, его достоинство, вызывающих страх, ненависть.

10. « Не пожелай жены ближнего твоего… ничего, что принадлежит ближнему твоему ». Предупреждает от внутреннего зла, которое есть причина внешнего.

К более высокому уровню нравственности относится должное взаимодействие между личностью и духовной, в том числе материальной, средой, включающей биосферу, теосферу и социосферу. Нравственное сознание включает в себя принципы, нормы нравственности и оценки, которые, в конечном счете, выражают и закрепляют правила поведения, подлежащие научному обоснованию. Исходными категориями нравственности являются добро и зло, долг, совесть, счастье. Долгом является то, что должно быть исполнено исходя из моральных, а не правовых установок общества. Совесть – это осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом, в том числе перед семьей. Право и нравственность – это различные уровни требований к человеку. При этом право – это минимум нравственных требований к человеку, ниже которых он не должен опускаться согласно законам, созданным системой государственной власти.

В процессе жизнедеятельности человек создает энергию, максимальную величину которой обозначим E* ч (рис. 1.7). Энергию, большую чем E* ч , назовем критической, а область, которую человек не может достичь в силу своих возможностей, обозначим Ω (1) кр . Энергия, меньшая минимального количества ( E ч ) min, необходимого человеку для обеспечения жизни, образует область, которую обозначим Ω (2) кр .

Соблюдая правовые нормы системы власти, человек отдает Δ 1 E ч , т. е. часть созданной им энергии E* ч , на нужды общества. В итоге для него имеет место область допустимых значений энергетик Ω (1) доп , которыми он может пользоваться. Человек, соблюдающий нравственные нормы, отдает Δ 2 E ч – бóльшую часть созданной им энергии E* ч – на нужды общества, оставляя себе ( E* ч – Δ 2 E ч ). В итоге для него имеет место область Ω (2) доп энергий. Безнравственный человек забирает все, что он создал и даже более того, игнорируя правовые и нравственные нормы.

Рис. 1.7

При этом энергия человека имеет две области критических значений: Ω (1) кр и Ω (2) кр – соответственно максимально и минимально возможных ее величин. Аналогично, имеют место две области допустимых значений энергий Е ч человека, созданных под влиянием его нравственности (Ω (2) доп ) и правового государства (Ω (1) доп ).