Владимир Живетин - Этико-правовые риски демократических систем

Анализируя приведенные материалы, имеем: Δ 1 Е ч – плата за отказ от совершения зла; Δ 2 Е ч – плата за совершение добра. Характеристики нравственного сознания включают принципы, нормы и оценки, с помощью которых осуществляется самоконтроль их значений относительно границ Ω (2) доп . Благодаря самоконтролю, самоуправлению нравственный человек не допускает выход Е ч из области допустимых значений Ω (2) доп .

Таким образом, нравственность – это основная ценностная форма общественного сознания, в которой отражаются общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков. В итоге отметим, что чем ниже нравственность каждого члена общества, тем больше затрат несет общество, применяя власть для обеспечения заданного уровня права.

Структура системы создания нравственной энергетики общества (основа духовных ресурсов) непосредственно связана с духовной жизнью. Отметим, что только внутренние факторы риска создают критическую ситуацию – выход в область опасных состояний экономики. Внешние факторы риска могут ускорять или замедлять развитие, но не останавливать его. Только мы сами можем создать такую духовную жизнь, при которой экономическая система находится в режиме саморазвития или самоуничтожения и производная ее энергетического потенциала Е сэ больше нуля

Отметим следующие уровни нравственности:

– преодоление событий (зла) – Ветхий Завет;

– предупреждение событий (зла) – Новый Завет.

Приведем основы учения – фрагменты Нагорной проповеди (Евангелие от Луки).

1 . Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царство Божие.

2 . Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.

3 . Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

4 . Горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение.

5 . Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчете.

6 . Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете.

7 . Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошее! Ибо так поступали с лжепророками отцы их.

8 . Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас.

9 . Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.

10 . Ударившему тебя по щеке, подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду, не препятствуй взять и рубашку.

11 . Всякому просящему у тебя, давай и от взявшего твое не требуй назад.

12 . Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.

13 . И если любите любящих вас, какая вам за это благодарность?

14 . И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо грешники то же делают.

15 . И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

16 . Но вы любите врагов ваших, и благодарите, и взаймы давайте, и, не ожидая ничего, и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего.

17 . Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд.

18 . Не судите и не будете судимы.

19 . Не осуждайте, и не будете осуждены .

Рассмотрим эволюцию права, т. е. правовых ограничений, принятых с XVI столетия. Не так давно в социосфере были сформулированы «Права человека», которые были представлены как цель и основа свободного общества. Выделим в области «Прав человека» события, связанные с крупными революционными изменениями (рис. 1.8) смысла и сути этого понятия.

Рис. 1.8

На рисунке введены следующие обозначения:

[ Т 0, Т 1] – период Макиавелли [ «Государь», 1512 г.], создателя лжетеории власти и прав человека;

[ Т 1, Т 2] – период Дж. Локка [ «Два трактата», 1688 г.], создателя идеологии прав человека;

[ Т 2, Т 3] – период Монтескье [1689–1755 гг.], создателя теории прав человека;

[ Т 3, Т 4] – [1777–1789 гг.] период практической реализации идей Локка в США и Франции;

[ Т 4, Т 5] – период создания Всеобщей Декларация прав человека ООН [10 декабря 1948 г.].

Идеолог «Прав человека» Джон Локк создал учение о естественных, данных от природы правах человека, заложил идеологические основы современных систем государственной власти. Отметим, что, по существу, эта идеология была развита теоретиком «Прав человека» Монтескье. Джон Локк определил права каждого человека на жизнь, свободу и собственностькак естественные и неотъемлемые. Каждый правитель обязан уважать эти права, если он не хочет потерять свои права управлять нацией. Он был первым, кто нашел базу, на которой объединял законы социосферы, биосферы и теосферы. Он заложил основы такого подхода к решению этой проблемы, которые были закреплены во Всеобщей декларации прав человека.

Рассмотрим пример взаимоотношений этики, права, закона, регулирующих взаимодействие, взаимоотношение власти и человека.

Сценарий взаимодействия власти и человека согласно учению Конфуция.

«Если отнимают только по закону неизвестно куда и кому,

Я прячу как можно больше;

Если по доброй воле, то сам отдаю сполна —

Мне надо быть уверенным, что это на пользу мне и обществу».

От автора.

По закону получая (отбирая), власти не надо духовно напрягаться;

По доброй воле – большая духовная работа у власти;

По закону – расходы на силу власти;

По воле – расходы на доверие и убеждение;

Сила стоит что-то, плюс что-то упрятано (двойной набор);

Добрая воля что-то стоит, но упрятать невозможно;

По времени от закона исход мгновенен (сказано – сделано);

По времени от воли исход растянут (затратный механизм);

От воли происходит нравственная нация (Александр III);

Только от закона – безнравственная (от Петра I);

Первая копит энергию нравственности ( > 0),

Вторая ее теряет без пользы ( < 0).

На фундаменте нравственных норм, созданных человеком, общинами, религиозными учениями, религиозными системами было построено здание социальных учений, включая правовые, а затем социальные системы, которые создавали и создают сегодня духовные и материальные компоненты культуры (см. рис. 1.9).

При этом создаются и развиваются два вида норм поведения человека: социальные и нравственные (этические). Система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных властью, задает правовые отношения и основные права граждан. Система социальных норм построена на базе законов в форме нормативных актов, которые обладают высшей юридической силой. Дж. Локк, как идеолог, а затем Монтескье, как теоретик, обосновали и ввели закон о собственности как связанном (Божественном) праве человека. В итоге была создана триада: народ – собственность – власть, которая имела место всегда с тех пор, как была создана социальная сфера.