Любовь Пахомова - Школьный компонент географического образования

Географические знания у якутов и народов Севера сформировались как географический кругозор, в умении ориентироваться в пространстве, развивались как топографическая память народа, которые передавались во время охоты, работы и отдыха, постоянно обучая детей премудростям жизни, помогающей выживать в суровых условиях Севера, от которых зависела жизнь многих людей.

Ботанические знания.В арсенале якутской народной медицины насчитывается всего 114 видов местной флоры, 75 видов травянистых растений, 25 видов древесных и кустарниковых растений, 9 полукустарников и кустарничков, 5 грибов и лишайников. По учету этнографа А. А. Саввина применялись 70 лекарственных растений против 71 болезней [103]. Здесь приведена только часть лекарственных и пищевых растений, применяющихся в практике якутского народа. В основном применяли растения, которые богаты содержанием витамина С, а некоторые каротином. Это всем известная полынь обыкновенная (үөрэ ото, кыа уга), хрен дикий, щавель (кииһилэ). Луковицы лилии даурской (сардаана силиһэ), которые входили в состав похлебки (бутугас, тар үөрэ). В качестве приправы применялся чеснок полевой. Но особое место занимало в жизни народа корневище сусака зонтичного или ситовникового (унньуула – күөл аһа), которое известно как «якутский хлеб» [103]. Считалось, что это растение цветет только тогда, когда никто не видит, переходя из одного озера в другое [40].

Ознакомление с растениями начиналось с малых лет как жизненно важные и необходимые познания, все эти знания давали представления об окружающем мире, о временах года, представляли фенологические знания [5]. Взрослые учили детей с малых лет распознавать растительное разнообразие, их применение в пищу и лечении. Якуты знали, когда их собирать, какая часть растения используется в лечении, как хранить собранные растения. Среди народа всегда были и есть знатоки: отосуты – народные лекари и врачеватели, которые умели применять растения как лекарственное сырье, передавая свои знания детям, младшему поколению в основном в своей семье. В Якутии всегда были потомственные отосуты, при этом каждый отосут имел специализацию по определенным болезням, применяя определенные виды растений. Так, в Таттинском улусе до сих пор известна семья отосутов Чашкиных – отца и сына, которые имеют свою лечебную траву – веронику седую (лоһуор от) для общетерапевтических болезней, жители улуса ее называют «оҕонньор ото» и широко пользуются им. Этот простой факт, доказывает о передаче знаний детям, обучении детей практическому опыту, своду житейских правил.

Известным ученым А. А. Макаровым были исследованы морфологические, биохимические и фармакологические особенности лекарственных растений, которые составляли окружающее биоразнообразие аласов, равнин и гор Якутии. Он выявил более 130 видов растений, используемых в якутской народной медицине, в том числе 88 многолетних трав, 26 кустарников, 7 деревьев, 3 лишайника и 6 грибов [ ].

Зоологические знания.В условиях острой нехватки продуктов питания важным подспорьем в питании якутов было рыболовство, особенно озерное. Озерную и речную рыбу ловили сетями, неводами и вершами. Прекрасно знали о исчерпаемости озерной рыбы. Поэтому умело занимались разведением в закрытых водоемах карасей, при этом хорошо разбирались в каких озерах можно разводить, знали требования: они не должны быть слишком мелкими, чтобы не промерзали до дна в зимнее время. Не должны быть слишком глубокими т.к. икра рыб может погибнуть, берега озер должны быть отлогими для того, чтобы рыба могла метать икру, дно суглинистое. Для разведения рыб выбирали плодовитую, мелкую и тощую, перевозили в вершах ночью, боясь повредить рыбу. Во всех этих хозяйственных работах участвовали дети, обучаясь азам правильного природопользования у взрослых, получая знания и представления о разнообразии животного мира. Весной охотились в определенное время на уток, при этом ружьем не пользовались, боясь вспугнуть высиживающих уток [103].

Якутские дети с раннего возраста приучались ловить рыбу, охотиться на уток, ставить силки и многое другое необходимое в повседневной жизни жителей, направленных на выживание, но самое главное все это формировалась как народная мудрость, передача практического опыта молодым. Дети после долгой зимы могли подкормиться после долгой зимы. Они прекрасно разбирались в фенологических явлениях, знали прилет пуночек (туллуктар), которые шли на подкормку. Дети хорошо разбирались в «лесной книге» – взрослые учили их читать следы зверей и птиц. Летом они собирали яйца уток, охотились на зайцев, но при этом дети прекрасно знали, что нельзя все забирать и убивать, чему помогали многие поучения и запреты народа, направленные на сохранение биоразнообразия своей местности.

Фенологические знанияотражают формирование практических умений и навыков у детей в результате наблюдения, сравнения особенностей природных условий в окружающей среде – на ближайшем окружении своей местности, родном аласе, урочище, как совокупность житейских правил и практического опыта, передающихся из поколения в поколение старшими младшим. Они формировались как естественнонаучные знания о растениях, насекомых, животном мире, явлениях природы, происходящих из года в год, особых явлениях и событиях, которые произошли в какой-то год и пытались понять причину их происхождения. Якутские дети получали эти знания довольно рано, они знали разнообразных лесных зверей и полевых птиц, их повадки, их с детства учили бережному отношению к окружающей среде, которые оцениваются как экологические знания и умения как результат естественно-научных знаний о природе. Так, С. Е. Мостахов пишет о самобытной географической терминологии коренных народов Севера и о передаче из поколения в поколение своеобразного фенологического календаря – обширного свода вековых наблюдений над явлениями природы [117].

Далее по работе Н. Л. Игнатьева приводятся народные приметы времен года в Якутии, примерно охватывающие время конец XIX и начало XX вв. в бассейне р. Вилюй. Н. Л. Игнатьев – Билгэ, известный в Якутии как предсказатель погоды, опирался на народные приметы времен года по многолетним наблюдениям. Н. Д. Игнатьевым на основании многолетних наблюдений своих предков обобщена и составлена хронология фенологических событий [75]. Приведенные народные приметы по некоторым срокам не всегда подходят современному времени. Но это понятно, ведь за это время произошли климатические изменения в природе Якутии, как потепление и это изменило ход фенологических событий.

Данная подборка отражает народные приметы, которые были характерны В Центральной Якутии как результат многолетних систематических наблюдений и особенность наблюдательности, пытливости ума, образности обозначения природного процесса и явления якутского народа, связанного с его хозяйственным укладом жизни. Но при этом не все приметы совпадают, чему видимо можно найти объяснение в климатических изменениях, которые произошли в течение XX века.