Екатерина Южанинова - Философия. Практикум

По, пожалуй, труднее всего для человека познать именно это, наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий… Но и научить более способна та наука, которая исследует причины, ибо учат те, кто указывает причины для каждой вещи… А наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познаётся всё остальное, а не они через то, что им подчинено. И наука, в наибольшей мере главенствующая и главнее вспомогательной, – та, которая познаёт цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае. Итак, из всего сказанного следует, что имя мудрости необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины… 3 3 Аристотель. Сочинения. М., 1975-1983. Т.1. С. 68-69.

Риккерт Г. Философия жизни

Прежде всего в философии видят науку, делающую своим предметом мир в целом. Какая-нибудь дисциплина должна себе поставить эту универсальную задачу, и только философия может это сделать. То, что в настоящее время мировое целое представляется поделённым между отдельными науками, ничего в этом не изменяет. Каждая из них трактует, согласно своему понятию, только одну из частей мира, целое же есть нечто иное, нежели простой агрегат частей. Философия, таким образом, во всяком случае, сохраняет самостоятельную задачу – она должна развить понятия для мирового целого, чтобы оно представлялось в них как единство. Это всегда было и останется её задачей. Какие угодно частичные устремления не заслуживают названия философии. Однако в этом универсальная тенденция не находит ещё себе полного выражения. От философии требуют, чтобы она давала нам «мировоззрение», и при этом имеют в виду не только мир как объект, но также наше (субъектов) отношение к миру. Иными словами, ожидают, как указано, также «жизневоззрения». При этом оказываются важными не только те мысли, которые пытаются установить, каков мир в действительности, но мы хотим также истолковать «смысл» человеческой жизни, а это удаётся лишь тогда, когда мы знаем ценности, придающие ей смысл. Таким образом, рядом с проблемами бытия становятся проблемы ценностей. Философия должна овладеть также ими, если она хочет быть универсальной. Так она становится наукой не только о мировом целом, но также о целостном человеке и его отношении к миру. Лишь таким образом она охватывает поистине целое и не ограничивается, подобно другим наукам, частью.

Наконец, можно подчеркнуть ещё одну особенность философии. Если она хочет быть наукой о целом, то она должна носить строго систематический характер, т.е. она должна сомкнуть все свои отдельные понятия и суждения, как члены единого упорядоченного мыслительного целого. Вне формы системы она не была бы в состоянии обнять мировое целое.

Задачи философии, в конце концов, могут быть выражены в одном предложении: она ищет облечённого в форму системы мировоззрения, которое охватывает созерцание временного и созерцание жизни, и таким образом учит понимать жизнь во времени и в связи со сверхвременной сущностью мирового целого. Большего она не может желать, но в качестве универсального созерцания она не вправе также ограничиваться меньшим, по крайней мере, в своём замысле.

Чего она может достигнуть, это другой вопрос 4 4 Риккерт Г. Философия жизни. К., 1998. С. 282-283. .

Вопросы для анализа проблемы:

1 . Что такое системность как существенный признак философии? Какую роль играет системность для авторов фрагментов?

2 . Существуют ли противоречия трактовок философии как науки о первопричинах (началах), как науки о мышлении, как науки о мире в целом, как науки об универсальных ценностях отношения человека к миру?

3 . Равнозначны или различны определения «философия – это мудрость (любовь к мудрости)» и «философия – наука о мышлении»?

4 . Достаточно ли признаков философии, выделенных в тексте, для утверждения, что философия – это наука наук?

1. Какие из перечисленных ниже функций свойственны философии:

а) познавательная;

б) коммуникативная;

в) мировоззренческая;

г) социальная;

д) технологическая;

е) аксиологическая.

2. Философия возникла:

а) в Греции, Китае, Индии;

б) в Италии, Греции, Китае;

в) в Индии, Китае, Италии;

г) в Испании, Италии, Греции;

д) в Греции, Индии, России.

3. Дуализму, как философскому направлению противостоит а) монизм;

б) скептицизм;

в) пантеизм;

г) оптимизм;

д) идеализм.

4. Функция философии, которая состоит в ее способности давать картину иира в целом, объединять данные наук, искусств, практики, именуется:

а) мировоззренческой;

б) методологической;

в) гуманистической;

г) практической.

5. Наука о человеке его становлении, развитии и будущем это:

а) социология;

б) антропология;

в) история;

г) философия.

6. Раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к действительности, а также выявляются условия достоверности и истинности познания:

а) онтология;

б) гносеология;

в) аксиология;

г) этика;

д) философия.

7. Философское учение о ценностных отношениях человека и мира – это:

а) гносеология;

б) онтология;

в) эстетика;

г) этика.

8. Ответы на философские вопросы ищут в:

а) религиозных верованиях;

б) социальной жизни;

в) мифологических представлениях;

г) научных исследованиях;

д) доводах и умозаключениях разума.

9. Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи в философском направлении:

а) объективный идеализм;

б) субъективный идеализм;

в) позитивизм;

г) дуализм;

д) диалектический материализм.

10. В психофизиологическом аспекте материалистическая философия рассматривает сознание как:

а) часть психики, подчиняющуюся принципу реальности;

б) субъективную реальность, или субъективный образ объективного мира;

в) результат рефлексии, размышление личности о себе самой;

г) непосредственное воздействие на действительность;

д) высшую функцию мозга, связанную с речью.

11. Познание в современной философии преимущественно рассматривается как:

а) способности, умения, навыки в определённой области деятельности;

б) значимая информация в аспекте деятельности;

в) объективная реальность, данная в сознании действующего слова;

г) обусловленной практикой процесс приобретения и развития сознания;

д) сомнения в возможности познания.

12. Поскольку истина не зависит от познающего субъекта, она:

а) абстрактна;

б) объективна;

в) субъективна;

г) абсолютна;

д) относительна.

13. Основными формами рационального познания являются: